Тема 7 «Русская философия»

1. Русская философия XIX: западничество и славянофильство

2.Философия всеединства Владимира Соловьева

3. Философия свободы и творчества Николая Бердяева

4. Философия русского космизма

Русская философия была занята вопросами о смысле и целях истории, где главная тема – человек, его судьба и жизненные пути, что обусловлено духовными устремлениями, исходившими из прошлого русского народа, общенациональных особенностях русской души. Кроме того, русская философия традиционно занималась вопросами, которые в европейской традиции вряд ли рассматривались собственно как философские. Например, это проблема места России в мире, которая дискутировалась на протяжении всей истории русской философии и представляет собой специфичную для нее проблему.

Основные этапы развития русской философии:

1. Древнерусская и средневековая философия (11-17 века). Характерно, что философия этого времени не обладает самостоятельным статусом и развивается в рамках всей русской культуры. Ее основная проблематика носит нравственно-этический характер. Представители: Иларион, Андрей Рублев, Владимир Мономах, Филофей, Максим Грек, Юрий Крижанич и др.

2. Период русского Просвещения (18 век). Процесс европеизации России, связанны с реформами Петра Великого, нашел свое отражение и в философии. Основная проблематика связана с идеями европейского просветительства, создается нерелигиозное учение о человеке, появляются первые материалистические идеи. Представители: М. Ломоносов, Н. Новиков, А. Радищев.

3. Самостоятельное философское творчество (19 век). Создается первое в России «Общество любомудров» (1823 г.). Основная проблематика связана с темой личности и социокультурного развития России, ее особой роли в истории. Представители: П. Чаадаев, славянофилы (И. Киреевский, А. Хомяков, К. Аксаков), западники (А.Герцен, Н. Огарев, К. Кавелин), народники (Н. Михайловский, П. Лавров, М. Бакунин), почвенники (А. Григорьев,Н. Страхов, Ф. Достоевский) и др.

4. Возникновение философских систем (конец 19 - начало 20 века). Этот период часто называют «духовным ренессансом». Характерными особенностями философии этого периода являются антропоцентризм и гуманизм, религиозный характер восприятия мира. Представители: Н. Федоров, В. Соловьев, Н. Лосский, В. Розанов, С. Булгаков, Н. Бердяев, П. Флоренский, Л. Шестов и др.

5. Марксистско-ленинский период развития русской философии (20 век). Основная проблематика не выходит за рамки диалектического и исторического материализма. Отказ от религиозных традиций русской философии при сохранении антропологической проблематики. Представители: В. Асмус, В. Кузнецов, В. Лекторский, Т. Ойзерман, А. Спиркин, И. Фролов.

1. Русская философия XIX: западничество и славянофильство

В XIX веке в России формируется два философских направления: западничество и славянофильство. Они рассуждают о будущем России.

Западники: К западникам относятся выдающиеся мыслители: Станкевич, А. И. Герцен, Грановский, Н. П. Огарев, Каве­лин, Боткин, В. Г. Белинский, Тургенев, Аненков, Панаев. Они изучают философию Гегеля и считают, что все страны развиваются одинаково. Они считали, что основной ценностью и целью общества должен быть индивид, а государство призвано защищать его права и свободы. Россия ничем не отличается от стран Западной Европы, лишь отстала от них в развитии. Были сформулированы следующие причины отсталости России:

1) сильная религиозность народа;

2) сохранение самодержавия;

3) неразвитость науки;

4) отсутствие западного индивидуализма.

Герцен пришел к выводу о возможности для России иного, отличного от западноевропейского пути развития, рассматривая общину как основу для такого развития. Он разработал концепцию «русского социализма», прообразом которой стала русская община. Он отмечал, что Россия очень отстала от Запада, но русский человек сохранил свою душу и национальный характер. Герцен был противником частной собственности на землю, по крайней мере, в России она не могла приняться и дать положительный результат. По его мнению, основа для русской жизни – общинная собственность, которая должна быть переведена в буржуазный тип развития, только в этом случае Россия может добиться процветания. Касаясь проблемы личности, Герцен утверждал, что она теперь становиться центральной: личность – вершина исторического мира, к неё все примыкает, ею все живет.

Как и славянофилы, западники желали блага и процветания России.

Вывод западников: необходимо устранить причины отставания и догнать Западную Европу.

Славянофилы: К славянофилам относятся следующие мыслители: Алексей Степанович Хомяков, Иван Васильевич Киреевский, К. Аксаков. В центре их внимания находились судьбы России и её роль в мировом историческом процессе. Они считают, что Россия – это Богом избранная страна, у нее особая роль в истории.

Причины такой избранности следующие:

1) сильная религиозность русского народа;

2) сохранение самодержавия, превращение Москвы в третий Рим;

3) тяга к нравственности и отсутствие рациональности (отсюда и неразвитость науки);

4) отсутствие западного индивидуализма, стремление к коллективному образу жизни.

Славянофилы устои русской жизни определяли при помощи трех слов: православие, самодержавие, народность.

Алексей Степанович Хомяков (1804-1860 гг.) в работе «О старом и новом» вводит понятие «соборность» - умение русского человека соединять личное и общественное счастье.

По мнению видного представителя данного направления К. Аксакова, основой страны является народ, который живет в соответствии со своими внутренними принципами, совпадающими с учениями Христа. Им правит государство, или, по характеристике Аксакова, «публика». Народ и «публика» находятся в постоянном противостоянии. В идеальном случае государство должно устанавливать для народа внешние правила, не вмешиваясь в его внутреннюю жизнь; цель государства – создавать благоприятные условия для жизни народа. Однако, разрыв между народом и властью все увеличивается, и это только препятствует благоприятному развитию России.

Историческое значение славянофильства в том, что оно стало выражением идеологии русского либерализма, игравшего активную роль в подготовке крестьянской реформы 1861 года.

Вывод славянофилов: миссия славянофилов – научить соборности все человечество.