Мировоззрение

– осознанная система отношений человека к миру, другим людям, природе, обществу, самому себе. Содержанием мировоззрения являются разнообразные исторически изменяющиеся знания. На этой информационной основе формируются оценки и самооценки человеком своих действий и событий, интересы, потребности и убеждения, идеалы, принципы, позиции, образуя духовный мир личности. Объективным критерием, мерилом мировоззренческой зрелости личности являются ее нравственные поступки и практические дела.

В истории духовной культуры выделяют три типа мировоззрений, качественно отличающиеся друг от друга: теогонический, теологический и философский.

Мнение

(Греч, doxa) – термин античной философии, обозначающий обыденное, недостоверное представление, в отличие от достоверного – истины. Элейцы (Ксенофан, Парменид, Зенон) делят знание на истинное, основанное на разумном познании и мнение, возникающее из чувственных впечатлений, дающих только видимость знаний.

Атомисты (Демокрит, Эпикур) связывают мнение с отражением чувствами явлений, а истину с познанием сущности вещей (атомов и пустоты) с помощью разума. Софисты (Протагор, Горгий, Гиппий) отождествляли мнение с истиной. Платон делит мнение на доверие и догадку и связывает их с чувственными впечатлениями о вещах, а истину с разумным созерцанием духовных сущностей, идей. Аристотель мнение связывает с эмпирическим методом познания, постигающего единичное и случайное, а научное знание с познанием всеобщего и необходимого.

Наука

–исторически сложившаяся форма исследовательской деятельности людей, направленная на производство новых знаний о природе, обществе и мышлении, включая все условия и моменты этого производства. В отличие от других форм человеческих знаний наука объясняет явления и процессы исходя из их собственного содержания, для чего разрабатывает специальные методы, язык и критерии истинности. В настоящее время наука стала чрезвычайно разветвленной и специализированной отраслью общественного производства, непосредственной производительной силой общества, системой аккумуляции знаний и опыта. Наука играет важнейшую роль в формировании мировоззрения человека.

Аристотелю принадлежит приоритет в обосновании науки в качестве специализированной формы духовной деятельности. В отличие от искусства, где опыт систематизирован на основе субъективных причин, наука систематизирует его на основе причин необходимых, неподвластных нашим действиям.

Философия, как «первая наука» разрабатывает, с его точки зрения, высшие основания, первоначала наук. С их помощью в мировоззрении достигается синтез специализированного научного знания.

Ноумен

(Греч. noumenon) – термин, введенный Платоном для обозначения истинной реальности, открывающейся человеку только с помощью ума.

В античной и средневековой философии умопостигаемый мир сущности, ноуменов противопоставлялся чувственно постигаемому миру мнений – миру феноменов.

Опыт

– термин для обозначения основания знания как такового.

В философии первого модуля (Платон, Демокрит, Аристотель) опыт понимают как единство двух свойств природы человека: влечения к чувственным переживаниям, впечатлениям и памяти. Жизнь человека, в этом контексте, истолковывается как пространство опыта, а бытие человека как созерцание, переживание опыта. Знание есть особым образом организованный опыт. Способы упорядочивания, систематизации опыта лежат в основаниях специализированных областей знания. Аристотель для их классификации применяет принцип причинности. Искусство, например, он определяет как опыт, систематизированный на основе субъективных, случайных причин, а науку как опыт, систематизированный на основе объективных, необходимых причин.