17) Философские идеи эпохи Просвещения: французский материализм и английский сенсуализм (Дидро, Гельвеций, Локк).

Французская философия 18в. получила название философия Просвещения в связи с тем, что ее представители пересмотрели представление о Боге, окружающем мире и человеке. В их философских исследованиях были представлены по- новому уже устоявшееся концепции. В философии просвещения можно выделить три основных направления: деистическое, атеистическо- материалистическое и утопическо – социалистическое. Французский материализм 18в. является классической разновидностью метафизического материализма и его механистической форме. Дени Дидро (1713 – 1784). Его основные взгляды перекликались с воззрениями механистических материалистов. Считает мир объективным и материальным. Основателем социально-утопического направления был Габриель Мабли. Главным назначением философии считал распространение морали и нравственности. Идеалом общества видел первобытно - общинный коммунизм. Продолжил традиции Г. Мабли Клод Сен-Симон. Близко подошел к диалектическому пониманию мира, выдвинул теорию социальной физиологии, в которой рассматривал общество как целостный организм. Еще одним представителем является Франсуа Фурье. Считал 1) атеизм опасен, он лишает человека надежды на будущее. 2) человек, история, общество – развиваются по законам природы. 3) идеальное общество – «общество гармонии» будет основано на всеобщей трудовой повинности и высоком уровне экономики, уважении к Богу.

18) Теория «общественного договора» т.Гоббса и ж.-ж.Руссо.

Жан - Жак Руссо оказал большое влияние на развитие французской философии. В области общественного устройства был противником угнетения человека человеком, т.е. противником общественного неравенства. Жан - Жак Руссо не был противником частной собственности вообще. Он выступал против ее неравного распределения, т.е. против крупной частной собственности. Руссо был противником христианства, но ввиду того, что с ликвидацией религии могут быть утрачены мораль и нравственность, предлагал создать заменитель религии – «гражданскую религию», «культ мировой воли». В своих политических взглядах был сторонником народа на восстание и создание справедливого идеального общества, в котором все должны обладать равными правами. Многочисленные последующие работы социологов и историков опирались на теорию Руссо, т.е. на его идею разумного переустройства общества.

19)И. Кант как основоположник немецкой классической философии. Теория познания И. Канта.Родоначальником немецкой классической философии является И. Кант. Теоретическая деятельность Канта делится на два периода: докритический и критический. В первом периоде, занимаясь естественнонаучными проблемами, Кант разработал концепцию происхождения Солнечной системы из гигантской газовой туманности. С 70-х годов 18 века начинается второй период деятельности Канта. В это время он создает систему трансцендентального идеализма. Тренсцендентальный – это значит возвышающийся над всеми мыслимыми категориями и родами. Объектом изучения трансцендентального идеализма являются априорные формы, то есть присущие человеческому сознанию до процесса познания. К числу этих априорных форм Кант относил пространство, время, причинность и ряд других категорий. Выступая против материализма, считающего пространство и время формами существования материи, Кант пытался доказать, что пространство и время представляют собой лишь формы сознания людей, формы их чувственного восприятия. Сюда же относится и причинность.

21)Система объективного идеализма и диалектический метод Г.В.Ф.Гегеля.Гегель продолжил философию Канта. Его философия представляет собой классическую идеалистическую систему. Главным произведением является наука логика, в котором изложен диалектический идеализм. Первичным Гегель считал мировую идею, или безличный разум, а вторичным все материальное. Материальный мир является формой бытия, воплощенные в нем идеи. Мировая идея существует вечно и содержит в себе в скрытом виде все возможные явления природы и общества, представляет собой их источник и движущую силу. Таким образом, мир представляет собой продукт саморазвития идеи. Новым в его философии является то, что он рассматривает идею, как самопроизвольный непрерывный процесс развития. Гегель является создателем идеалистической диалектики. Идея является внутренне противоречивой и находится в постоянном движении. Разрабатывая идеалистическую диалектику, Гегель видел в ней выражение противоречивого развития категорий. Он характеризовал категории как находящиеся в непрерывном движении чистые мысли. Он показал внутреннюю противоположность, взаимопроникновение, и переходы друг в друга парных категорий: качество и количество, причина и следствие, сущность и явление.

22). Антропологический материализм Л.Фейербаха.Фейербах был материалистом и первым подверг критике систему Гегеля. В начале своей деятельности был идеалистом и примыкал к левогегельянцам. Критикуя позицию Гегеля, Фейербах преодолевает и диалектику, поэтому слабый стороной его философии является ее метафизическая сущность. В трактовке самого понятия «материализм» иногда проявлял непоследовательность, отказываясь считать себя материалистом, так как для него материя – это пустая реальность. Во-вторых, в это время распространился вульгарный материализм к которому Фейербах относился негативно. Материализм Фейербаха являлся антропологическим, т.к. за основу решения философских вопросов берется человек, как природное биологическое существо. То есть тело человека является первичным, а сознание вторичным. Каково состояние тела, таково и состояние психики. Исходным пунктом познания служат ощущения. На базе ощущений у человека возникает мышление, которое связывает и анализирует чувства, выражая их в понятиях. Мыслить – значит связно читать показания органов чувств. Критерием истины он считал согласие всех людей с тем или иным суждением. Он выступал как критик религии. Основой морали, по Фейербаху, является врожденное стремление людей к счастью. К главным правилам морали он относил разумное самоограничение в поведении каждого человека и взаимную любовь между людьми.

23). Основные идеи философии К.Маркса.К. Маркс Вначале своей деятельности занимался исследованием в области социальной философии. В домарксистской философии была недостаточно изучена предметно- деятельная природа человека. Маркс обратил внимания на то, что личность формируется системой производственно экономических отношений. Теоретическими источниками марксизма являются: 1) Немецкая Классическая философия (диалектика Гегеля, материализм Фейербаха). 2)Английская политическая экономия. 3) Французский утопический социализм. Оригинальность учения Маркса состоит в том, что он попытался доказать, что исторический процесс – это продукт человеческого труда. Впервые в истории Марксом и Энгельсом диалектико - материалистическое понимание было распространено на общество. Производительность труда определяет преимущество одной формации по отношению к другой; переход от формации к формации является переходом от количественных изменений к качественным. Таким образом, история признается как естественный процесс.

24). Позитивизм как философское учение, его основные формы.Позитивизм – философское направление 19в. основано на идее, что только научное знание может соответствовать подлинной картине мира. Позитивизм утверждал, что теоретическая философия не в состоянии достичь достоверного знания. Всякое значение должно быть проанализировано и проконтролировано со стороны опыта. Позитивизм возникает в Англии, Франции, Германии. Это направление видит цель не в объяснении мира, а в описании явлений и фактов действительности, поэтому основным понятием позитивизма является понятие « факт». В качестве своей методологии позитивисты признают методы естественных наук. Основоположник – Огюст Конт. Разновидностью позитивизма является логический позитивизм. Он ограничивает теоретическую деятельность науки описанием её языка. Предметом анализа стали значения слов и знаков, что послужило выходом к практике – созданию языков программирования.