- •1) Мировоззрение. Его структура и исторические типы.
- •2) Структура философского знания: предмет философии, её основные объекты и разделы.
- •3) Основной вопрос философии, две его стороны.
- •4) Понятие картины мира. Религиозная, философская и научная картины мира.
- •5) Восточная философия, ее особенности, школы и направления.
- •6) Древнегреческая философия: круг проблем, основные черты и школы.
- •7) Философия Сократа, особенности его философского метода.
- •8) Система объективного идеализма Платона.
- •9) Система философии Аристотеля. Аристотель (384-322 гг. До н.Э.)
- •14) Проблема метода в философии Нового времени: эмпиризм и рационализм.
- •15) Эволюция эмпиризма: ф.Бэкон, Дж.Беркли, д.Юм.
- •17) Философские идеи эпохи Просвещения: французский материализм и английский сенсуализм (Дидро, Гельвеций, Локк).
- •18) Теория «общественного договора» т.Гоббса и ж.-ж.Руссо.
- •24) Основные направления и проблемы в современной философии.
- •26). Философия экзистенциализма.
- •25). Философия экзистенциализма.
- •28) Основные этапы развития и проблемы русской философии.
- •33). Проблема субстанции в философии.
- •39). Структура и динамика познавательного процесса. Субъект и объект познания. Роль практики в процессе познания.
- •38) Научное познание. Его уровни, методы и формы.
- •42). Научное и ненаучное знание. Вера и разум. Рациональное и иррациональное.
- •48) Проблема человека в истории философии.
- •49) Проблема смысла жизни. Феномены человеческого бытия.
- •50) Гуманизм и его исторические формы. Права, свободы и обязанности человека, их понимание в истории философии.
- •50) Научное прогнозирование
- •59) Культура как объект философского исследования. Проблема соотношения духовного и материального в культуре.
- •61) Социальные последствия научно-технического прогресса.
- •60) Техника как предмет философского исследования. Соотношение науки и техники.
- •62) Кризис техногенной цивилизации и глобальные проблемы современности.
- •20). Этика Канта
- •29).Философия «всеединства» в. Соловьева.
- •33). Проблема субстанции в философии.
- •64). Антропогенное влияние на природу. Экология как проблема
- •63) Понятие исторического процесса. Проблема свободы и несвободы
- •36.1. Становление и развитие диалектических идей в философии
- •36.2. Становление и развитие диалектических идей в философии
- •27. Иррациональная философия а.Шопенгауэра, ф.Ницше.
- •54. Формационная и цивилизационная концепция общественного развития.
- •54. Формационная и цивилизационная концепция общественного развития.
- •53.2.Проблема соотношения личности и общества в социальной философии.
- •55. Культура и цивилизация
28) Основные этапы развития и проблемы русской философии.
Зарождение русской философии связывают с 3-мя факторами: 1) Образование Киевской Руси 2)Возникновение славянской письменности 3) Принятие Христианства. Вместе с Христианством на Русь пришли философские идеи. На Руси православие было принято как религия, а не как философия в религиозной форме. Средневековые мыслители чаще всего обращались к вопросу об объединении светской и церковной власти. Первый русский киевский мыслитель – Митрополит Илларион (11в.) выступал за идеал святой Руси и предложил концепцию, согласно которой история человечества движется через смену форм религий. Иосиф Волоцкий (15в.) развивал идею о божественном происхождении монархической власти и доказывал необходимость борьбы с еретиками. Нил Сорский отстаивал независимость церкви от государства. Выступал за идеал жизни вдали от мира, т.е. от обществ, целью жизни человека должна быть борьба с греховными помыслами. Становление русской философии связано с выходцами из Европы. Это Максим Грек и Юрий Крижанич. Максим Грек внес достижения греческой античности, в частности философия Платона. Крижанич придерживался философии Аристотеля, отрицал научный характер философии. Реформы Петра 1 способствовали переходу русской философии на просветительские позиции. Подчинение церкви государству, основание академии наук, Московского университета способствовало отделению философии от православия. Большой вклад внесли Ломоносов (1711-1765) и Радищев (1749-1802).Ломоносов к философии шел от естествознания, придерживался концепции деизма. Радищев критиковал русское самодержавие, бюрократию и крепостничество.
30). Философские идеи западничества и славянофильства в России ХIX-XX вв.Эпоха Просвещения в России закончилась восстанием декабристов. Сформировались 2 направления: западники и славянофилы. Классиками славянофилов были Кириевский и Хомяков. Кириевский подчеркивал заслуги западной науки и философии, но считал ее рассудочной. Религиозно – философскую систему Кириевского впоследствии завершил Соловьев. Хомяков считал, что православие объединяет народ в Собор, который предполагал свободу каждого. Историю западничества связывают с Чаадаевым, Станкевичем и Герценом. Они не стремились изобрести новую философию, считали, что достаточно включиться в западную и ее усовершенствовать.
31). Бытие как объект философского исследования. Основные подходы к пониманию бытия в истории философии.Понятие «бытие» является фундаментальной категорией философии. Раздел философии, изучающий проблему бытия, называется онтологией, которая включает в себя вопросы происхождения мира, его характеристики, законы развития и направление развития. Бытие есть философская категория для обозначения всего объективно существующего мира. Отталкиваясь от данной категории, философы разворачивают всю систему понятий, рассуждений и выводов. Заметим, что конкретное, содержательное наполнение категории «бытие» зависит от многих факторов, например, существующей в данную эпоху картины мира (мифологической, религиозной, естественнонаучной) и от субъективной позиции философа. Антитезой (противоположностью) бытия является небытие. Все конкретные формы бытия возникают из небытия и становятся объективной реальностью, актуализируются. Когда бытие существующего приходит к концу, то оно превращается в небытие, меняет свою форму. Нужно отметить, что небытие является относительной категорией, в абсолютном смысле небытия нет, так как возникновение той или иной формы бытия является результатом перехода одной формы бытия в другую. В античности под бытием понимали так называемое наличное бытие, то есть окружающий мир (природу, вещи, людей), реальный процесс жизни, существующий в общем, абстрактном значении в форме вместилища всего имеющегося, которое имеет форму шара конечных размеров, внутри которого все движется равномерно, прямолинейно или кругообразно. Помимо материальных субстанций, таких как вода, воздух, огонь, атом, существовали и духовные субстанции в форме «ума», «чистых идей» и т.д. Философ Парменид выдвинул идею о совпадении бытия и мышления. Он считал, что можно мыслить о том, что существует, что есть на самом деле, и нельзя помыслить о том, чего нет, то есть о небытии. Следовательно, существует только бытие, небытия нет.
32). Уровни и виды бытия.Принято рассматривать бытие как многосферное и многоуровневое. Многосферность проявляется не только на самом широком уровне разделения - на природное, социальное и индивидуальное бытие, но и на каждом из этих уровней. Природное бытие включает в себя атмосферу: гидросферу, биосферу, ноосферу и т. д. Социальное - техническое, экономическое, социальное. Индивидуальное - сознательное, бессознательное, биологическое. Многоуровневость связана с развитием бытия. Выделены следующие уровни бытия: потенциальное бытие, которое заключается в возможности бытия, то есть еще не реализованном потенциале (его следует отличать от небытия вообще), и актуальное бытие, то есть уже реализовавшаяся возможность.