16. Эссенциализм и коструктивизм в понимании пола и гендера. Теории конструирования гендера.

Эссенциалистский и сексистский подходы

Работы О. Вейнингера, З. Фрейда, К. Юнга и отечественных философов В. Соловьева, С.Булгакова, Н. Бердяева, В. Розанова противопоставляли психологические качества мужчин и женщин

Пихологические особенности женщин рассматривались как отклонение от норм и стандартов, полученных на мужской выборке

Гендерные стереотипы

При анализе стереотипных гендерных представлений, в 25 странах, выяснилось, что мужчин, как правило, считают более активными, волевыми, агрессивными и властными, а женщин - пассивными, слабыми, склонными к самоуничижению и нуждающимися в заботе.

Маскулинность ассоциируется с активностью, силой, независимостью, уверенностью, властностью, доминантностью, агрессивностью, интеллектуальностью, а фемининность – с мягкостью, слабостью, пассивностью, зависимостью и подчиненностью, конформностью, эмоциональностью.

До начала 70-х годов ХХ века доминировало представление о том, что психологический пол (гендер) является культурным коррелятом биологического пола, а в основании психологических качеств индивида находятся природные (анатомические) характеристики. Подобные взгляды сформировали эссенциальную модель маскулинности / феминности, наиболее четко и ясно которую описывает знаменитая фраза З. Фрейда:

«Анатомия – это судьба». Сам З. Фрейд в своих работах подчеркивал, что мужчина и маскулинное эквивалентно активному, а женщина и фемининное эквивалентно пассивному, женщины по своей природе занимают подчиненное положение, страдают чувством неполноценности из-за отсутствия пениса. Фрейд характеризовал женщин как странных, скрытных, неискренних, более завистливых, недостаточно надежных, ребячливых, склонных к мазохизму, сверхэмоциональных и менее рациональных, чем мужчины, более предрасположенных к неврозам, переполненных чувством собственной неполноценности и ненависти к себе.

Эссенциальный подход (природная заданность) выражался и в том, что для каждого человека (в соответствие с его полом) характерна гендерная константа, которая формируется у ребенка к пятилетнему возрасту. Дальнейшая социализация заключается лишь в обогащении базовой ролевой модели соответствующим индивидуальным опытом, благодаря чему гендерная константа воспроизводится и укрепляется. Возникшая на ее основе гендерная идентичность становится личностным атрибутом, который фиксируется и остается неизменным и неотчуждаемым, как и сам биологический пол.

Теория «социального конструирования гендера» возникла в противовес утверждению, что иерархия между мужчинами и женщинами биологически обоснована. Данная теория основана на двух постулатах: гендер конструируется (строится) посредством социализации, разделения труда, системой гендерных ролей, семьей, средствами массовой информации; гендер конструируется и самими индивидами – на уровне их сознания (т. е. гендерной идентификации), принятия заданных обществом норм и ролей и подстраивания под них. Эта теория активно использует понятия гендерной идентичности, гендерной идеологии, гендерной дифференциации и гендерной роли.

Гендерная идентичность означает, что человек принимает определения мужественности и женственности, существующие в рамках своей культуры. Гендерная идеология – это система идей, посредством которых гендерные различия и гендерная стратификация получают социальное оправдание, в том числе с точки зрения «естественных» различий или сверхъестественных убеждений. Гендерная дифференциация определяется как процесс, в котором биологические различия между мужчинами и женщинами наделяются социальным значением и употребляются как средства социальной классификации.

Гендерная роль понимается как выполнение определенных социальных предписаний, то есть соответствующее полу поведение в виде речи, манер, одежды, жестов и прочего. Представление о гендере как социальном конструкте предполагает, что и пол, и гендер, и сексуальность производны от социального контекста. Множество теорий, пытающихся объяснить процесс гендерной идентификации, которые получили общее название «социальный конструктивизм», сформулировали свое определение гендера. Гендер – это система межличностного взаимодействия, посредством которого создается, утверждается, подтверждается и воспроизводится представление о мужском и женском как о базовых категориях социального порядка.

Основной смысл понятия «гендер» заключен в идее социального моделирования (или конструирования) пола посредством социальной практики. В обществе возникает система норм поведения, предписывающая выполнение определенных половых ролей и соответственно возникает довольно жесткий ряд представлений о том, что есть «мужское» и «женское» в этом обществе, определяющее их положение и роль в обществе и его институтах (семье, политической структуре, экономике, культуре и образовании).

Быть в обществе мужчиной или женщиной означает не просто обладать теми или иными анатомическими особенностями – это означает выполнять те или иные предписанные гендерные роли.

Благодаря работам социологов гендер стал пониматься как сложная самоорганизующаяся система, включающая в себя культурные символы, выработанные обществом в процессе своего развития, нормы и законы, регулирующие жизнь человека, и общества, социальные институты, воплощающие в жизнь эти нормы, и, наконец, самоидентификацию личности, т. е. понимание человеком самого себя и своего места в обществе в неразрывной связи с полом.

Гендер понимается не просто как социальный пол личности, а как система межличностного взаимодействия, посредством которой создается, утверждается, подтверждается и воспроизводится представление о мужском и женском как о базовых категориях социального, исторического, культурного порядка. Гендер выступает в качестве социокультурного конструкта, который общество надстраивает над физиологической реальностью. Не биологический пол, а социокультурные нормы определяют в конечном счете психологические качества, модели поведения, виды деятельности, профессии женщин и мужчин.

Конструктивизм и эссенциализм

биодетерминистская парадигма

- эволюционная теория В.А.Геодакяна

социально-конструктивистская парадигма

- теория социального конструирования гендера

Эссенциализм

Биоэволюционные теории склонны рассматривать специфические мужские и женские проблемы как фатальные и неизбежные следствия и издержки полового диморфизма

Ранняя трактовка гендерной роли/идентичности исходила из того, что мужчины и женщины имеют врожденную потребность вырабатывать специфические, часто противоположные и потому взаимодополнительные гендерные черты

Конструктивизм

Отрицании биологического детерминизма

Гендер понимается как организованная модель социальных отношений между мужчинами и женщинами, конструируемая не только основными институтами общества, но и самими индивидами

Феминистский гендерный подход

Статус пола перестает быть аскриптивным (приписанным).

Утверждается, что не существует ни женской, ни мужской сущности.

Половые роли сконструированы; и мужчины, и женщины создаются, ими не рождаются.

Гендер определяется как причина и результат повседневных взаимодействий, которые контролируются обществом.

Гендерные отношения рассматриваются как социально организованные отношения власти и неравенства.

Социологические предпосылки теории конструирования гендера

Три социологические теории, ставшие основными источниками теории социального конструирования гендера.

1. Социально-конструктивистский подход П.Бергера и Т.Лукмана (1966)

Социальная реальность является одновременно объективной и субъективной. Она отвечает требованиям объективности, поскольку независима от индивида. С другой стороны, социальную реальность можно рассматривать как субъективный мир, потому что она постоянно созидается индивидом.

2. Концептуализация проблем гендерных отношений Г.Гарфинкелем в анализе случая транссексуализма MtF Агнес (Garfinkel, 1967).

После интерпретации наличия мужских гениталий как ошибки природы, Агнес полностью меняет образ жизни. Перед ней стоит жизненно важная задача - стать настоящей женщиной. Выполняя эту задачу, Агнес осуществляет постоянные действия по созданию и подтверждению новой гендерной идентичности. Предметом анализа становится стратегия становления новой идентичности.

Факт «производства гендера» (“doing gender”) становится очевидным лишь в случае коммуникативного сбоя, поломки сложившихся образцов поведения.

Гендерный дисплей

Социологические предпосылки теории конструирования гендера

3. Драматургический интеракционизм И.Гофмана (Goffman, 1997): гендерный дисплей

Гендер созидается каждый момент, здесь и сейчас. В коммуникации лицом к лицу обмен разного типа информацией сопровождаются фоновым процессом созидания гендера. Дисплей - это многообразие представления и проявления мужского и женского во взаимодействии. Гендерный дисплей как представление половой принадлежности во взаимодействии (как спектакль) столь тонок и сложен, что его исполнение не может быть сведено к определенным репликам, костюмам, гриму и антуражу и пр. Вся атмосфера - стиль, хабитус - составляют дисплей гендера. Эта виртуозная игра выучена актерами давно, она срослась с их жизнями, поэтому она выглядит естественным проявлением их сущности - выражением не гендера, но естества (биологического пола). В этом и заключается загадка конструирования гендера - каждую минуту участвуя в этом маскараде представления пола, мы делаем это таким образом, что игра кажется нам имманентно присущей и отражающей нашу сущность. Гендерный дисплей является основным механизмом создания гендера на уровне межличностного взаимодействия лицом к лицу.