20. Четыре модели маскулинности/феминности (биполярная, ортогональная, неортогональная, многофакторная/психосемантическая).

Биполярная модель маскулинности / феминности

Первая концепция маскулинности / феминности была сформулирована Л. Термэном и К. Майлз в 30-х годах ХХ века (Terman, Miles, 1936) и рассматривалась как простой биполярный конструкт, основанный на континуально-альтернативной модели.

Несмотря на недостаточную ясность самих терминов «маскулинность» и «феминность» и их содержания, эти авторы в качестве отправной точки приняли маскулинность и феминность в качестве реальностей, создали опросник для их измерения (тест Термана-Майлз).

Основополагающие утверждения, которые легли в основу этой концепции:

1) маскулинность и феминность являются глубинными и изначально присущими, внутренними аспектами личности;

2) биполярность: маскулинность и феминность являются противоположными полюсами одной оси, т.е. индивид может быть или маскулинным или феминным, но не может обладать теми и другими качествами одновременно. Если человек имеет высокие показатели маскулинности, то его показатели феминности должны быть низкими и наоборот;

3) психическое здоровье тесно связано с психологическим полом: отклонение от конвенциальная взаимосвязи «пол–гендер–желание» свидетельствует о наличии патологии.

Проанализировав свои данные, Л. Терман и К. Майлз описали маскулинную психику как предприимчивую, механистически и объективно ориентированную, агрессивную, самоутверждающуюся, бесстрашную и грубую, а феминную психику — как эстетическую и ориентированную на очаг, с малоподвижным образом жизни, сострадательную, застенчивую, эмоциональную и утонченную.

Дальнейшие исследования разных авторов вносили дополнения в этот культурально сконструированный портрет «нормативности» мужчин и женщин. Например, Дж. Гилфорд и Р. Гилфорд (Guilford, Guilford, 1936) выделили фактор, который они назвали «доминантность - субмиссивность», приписав доминантность маскулинности, а подчинение — феминности (шкала маскулинности Гилфорда).

До начала 70-х годов ХХ века доминировало представление о том, что психологический пол (гендер) является культурным коррелятом биологического пола, а в основании психологических качеств индивида находятся природные (анатомические) характеристики. Подобные взгляды сформировали эссенциальную модель маскулинности / феминности.

«Анатомия – это судьба». Сам З. Фрейд в своих работах подчеркивал, что мужчина и маскулинное эквивалентно активному, а женщина и фемининное эквивалентно пассивному, женщины по своей природе занимают подчиненное положение, страдают чувством неполноценности из-за отсутствия пениса. Фрейд характеризовал женщин как странных, скрытных, неискренних, более завистливых, недостаточно надежных, ребячливых, склонных к мазохизму, сверхэмоциональных и менее рациональных, чем мужчины, более предрасположенных к неврозам, переполненных чувством собственной неполноценности и ненависти к себе.

Эссенциальный подход (природная заданность) выражался и в том, что для каждого человека (в соответствие с его полом) характерна гендерная константа, которая формируется у ребенка к пятилетнему возрасту. Дальнейшая социализация заключается лишь в обогащении базовой ролевой модели соответствующим индивидуальным опытом, благодаря чему гендерная константа воспроизводится и укрепляется. Возникшая на ее основе гендерная идентичность становится личностным атрибутом, который фиксируется и остается неизменным и неотчуждаемым, как и сам биологический пол.

К сожалению, подобные взгляды неразрывной связи биологии пола с психологическими чертами личности весьма живучи во многих современных психологических работах: «Базовые атрибуты сущности женского психического - цикличность и репродуктивность - подхватываются воспитывающей культурой и превращаются в то, что мы привыкли называть женскими чертами характера: конформность, эмпатичность, терпимость, консерватизм, чистоплотность, аккуратность и т.п.»

Биполярная модель научно узаконивала с позиций психологии традицию признания двух, и только двух взаимоисключающих сценариев для социализации мужчин и женщин. В результате маскулинные и феминные девианты в таком обществе стигматизируются, рассматриваются как больные или «извращенцы».

Лица с искажениями показателя по шкале маскулинность – феминность в сторону противоположного пола рассматривались как неполноценные личности, из среды которых, якобы появляются гомосексуалы. Психиатрия, которая и сейчас во многом отдает предпочтение гендерному традиционализму, признавала больными тех детей и взрослых, которые не в состоянии достичь требуемого обществом совпадения физического и психического пола. Оборотной стороной формирования гендерно-поляризованного комплекса стало явление транссексуальности: невозможность вписать себя в одну модель заставляет человека примерять на себя противоположный гендер. В теориях личности маскулинность – феминность стала рассматриваться как «реальная» сущностью и описывалась как «стержень», вокруг которого формируется структура личности.

Ортогональная модель маскулинности / феминности

Феминистское движение подтолкнуло общество к пониманию самоценности «женских качеств» и необходимости переоценки соотношения маскулинности и феминности. Не удивительно, что авторство пересмотра биполярной модели и формулировка новой концепции в начале 70-х годов ХХ века принадлежит феминистке Сандре Бем. Эта революционная по тем временам концепция получила название ортогональной, так как маскулинность и феминность рассматриваются в ней не как альтернативы, а как независимые измерения.

Было предположено, что мужчины и женщины необязательно должны соответствовать традиционным (патриархатным) полярным моделям, а могут сочетать в себе как маскулинные, так и феминные характеристики. Такое сочетание получило название «андрогиния» (от лат. andros — «мужской», gynes — «женский»). Андрогиния стала определяться как совмещение двух взаимодополняющих структур (М и Ф) внутри одного человека.

В 70-х годах Сандра Бем доказывала, что андрогиния является решением проблем психического здоровья, это некий новый гармоничный стандарт психического здоровья мужчин и женщин. Андрогиния стала пониматься как важная психологическая характеристика человека, определяющая его гибкость и адаптивность, способность менять свое поведение в зависимости от ситуации, проявлять устойчивость к стрессам, она помогает в достижении успехов в различных сферах жизнедеятельности. Многочисленными исследованиями доказывалось, что человек с характеристиками, строго соответствующими одному из полов, оказывается менее приспособленным к жизни, а андрогинная личность имеет богатый набор ролевого поведения и гибко использует его в зависимости от динамично изменяющихся социальных ситуаций. Также утверждалось, что андрогиния связана с высоким самоуважением, способностью быть настойчивым, эффективно исполнять родительские роли и ощущать внутреннее благополучие. Т.е. в основе андрогинной модели лежало допущение, что в отношении адаптации половая типизация дисфункциональна и менее выгодна.

Важность этой концепции виделась и в том, что она показывала одинаковую привлекательность и значимость качеств, традиционно считавшихся как женскими, так и мужскими.

Но спустя всего десятилетие эйфория в рядах исследователей пошла на убыль и обнаружилось, что маскулинность скорее, чем андрогиния является предиктором большего приспособления и гибкости для обоих полов. Был сделан вывод, что существует сильная положительная связь между маскулинными качествами и психическим здоровьем, а также удовлетворенностью жизнью и позитивным настроением у лиц обоего пола. Оказалось, что феминные и андрогинные как мужчины, так и женщины выражают желание стать более маскулинными. Многие оппоненты представленной концепции отмечали, что индивидуумы не могут избежать последствий осознания социального значения своего пола и это существенно влияет на их поведение и установки, тем самым «настоящей» андрогинии не существует.

Неортогональная модель маскулинности / феминности

Очень скоро обнаружилась еще одна проблема: оказалось, что полной независимости «маскулинных» и «феминных» качеств не существует, как и не может быть «истинной» андрогинии. Проведенные исследования показали, что для полюсов параметров маскулинности и феминности применима континуально-альтернативная модель, а при их средней выраженности – ортогональная (Heilbrun A., 1981). Появилась необходимость говорить о неортогональной модели, в которой часть качеств одним полюсом принадлежит маскулинности, а другим – фемининности. При этом в рамках существующей в нашей культуре модели андроцентризма чаще всего оказывается, что положительный полюс приписывается маскулинности, а отрицательный – феминности.

На этом этапе изучения гендерных различий отчетливо обнаружилось «расщепление» самостоятельных списков М/Ф, однако адекватного метода (методики) для ее изучения найдено не было.

Отказавшись от концепции андрогинии, С. Бем разработала теорию гендерной схемы (2004). Центральным положением ее теории стало утверждение, что между реальным миром и индивидом стоит сформированная культурой система познания, в значительной степени искажающая социальную реальность, заставляющая людей видеть как в кривом зеркале все, что связано с гендерными отношениями. Эта система и получила название «гендерные линзы».

Многофакторная модель

Новым подходом к изучению гендерной идентичности в отечественной литературе объявляется мультиполярная модель. Эта модель допускает существование нескольких вариантов гендерной идентичности в рамках одного пола.

Анализ определений гендерной идентичности и разрабатываемых подходов в изучении данного феномена позволяет выделить е. основные компоненты: биологический пол и маскулинность/фемининность/андрогинность как психологические характеристики личности. То, какой будет идентичность, зависит и от набора предписаний и ожиданий, предъявляемых обществом (эталонов «мужественности» и «женственности»), и от отношения личности к собственным индивидным свойствам, связанным с полом, и к своим гендерным ролям.

Несложно заметить, что гендерная идентичность представляет собой результат особого процесса согласования факторов, который протекает в субъективном, внутреннем психологическом пространстве личности. В ходе этого процесса человек решает задачу принятия или выработки способов социокультурной презентации своих анатомических качеств в той манере и форме, которая отвечает его индивидуальным личностным особенностям. Отсюда следует, что вариант гендерной идентичности – это сочетание различных свойств и качеств, которыми личность сама характеризует свою гендерную идентичность через гендерные представления о себе, гендерную самооценку, гендерные планы, способы и структуры поведения (Великанова Л.П., 2008).

Между тем, многофакторная модель на поверку оказывается перелицованной концепцией ортогональной модели Сандры Бем, в которой утверждается, что «пол» встроен в Я-концепцию субъекта множеством факторов. Тем самым высказывается представление о большей детерминированности и тесной взаимосвязи Я-концепции с гендерными ролями, т.е. тем или иным образом говорят о неотделимости личности от гендера, невозможности рассматривать человека вне его гендерной идентичности. Это означает, что гендерную идентичность надо рассматривать не как представленность (выраженность) маскулинности/ феминности, а как целостную гендерную личность в которой вне этой идентичности, вне этой конструкции личность просто немыслима. В таком случае рассмотрение гендерной идентичности переходит от количественной оценки М-Ф в плоскость структурного и содержательного понимания и анализа гендерной личности.