17. Гендерные идентичности. Основы мужской и женской идентичности, альтернативные модели идентичности.

«Гендерная идентичность определяет степень, в которой каждый индивид идентифицирует себя в качестве мужчины, женщины или некоего сочетания того и другого. Это внутренняя структура, создаваемая в процессе развития, которая позволяет индивиду организовать образ Я и социально функционировать в соответствии с ее/его воспринимаемым полом и гендером. Гендерная идентичность определяет то, как индивид переживает свой гендер, и способствует чувству индивидуальной тождественности, уникальности и принадлежности»

Гендерная идентичность – социальный конструкт, представляющий собой целостную, сложно-организованную, внутрипсихическую, динамическую структуру, интегрирующую отдельные стороны личности, связанные с осознанием и переживанием себя как представителя определенного пола.

Гендерная идентичность

• особый вид социальной идентичности, сосуществующий с другими самоидентификациями

• относится к числу наиболее стабильных, не подлежащих выбору идентификаций человека

• активно конструируется субъектом на протяжении жизни входе социального взаимодействия с другими людьми и сравнивая себя с ними

• личность строит не только свой образ, но и образ группы; эмоциональная значимость этой группы обусловливает построение «образа Я»

• многоуровневая сложноорганизованная структура, включающая основной (базовый) и периферические комплексы характеристик.

Термин «гендерная идентичность» был впервые представлен Р. Столлером и

Р. Гринсоном. Для Р. Столлера «гендерная идентичность начинается со знания и понимания, или сознательного или бессознательного, что каждый принадлежит одному полу, а не другому… гендерной роли – явное поведение, которое каждый показывает в обществе, роль, которую он играет, особенно с другими людьми». Однако достойное место в современной психологии личности понятие «гендерная идентичность личности» сумело получить сравнительно недавно благодаря влиянию теорий и исследований гендерной идентичности в области социальной психологии (социология пола), феминистских и гендерных исследований.

В категориальном аппарате отечественной психологии до конца прошлого века доминировало понятие «половая идентичность». Для описания особенностей половой идентичности исследователи использовали понятия «сексуальность», «половая роль», «мужчина и женщина», «мужская и женская Я-концепция», а также «полоролевая идентичность».

Как справедливо отмечает И. С. Кл.цина (2005), несмотря на кажущееся сходство категорий «половая идентичность» и «гендерная идентичность», важно отметить, что внешне похожие описания этих феноменов строятся на различных методологических основаниях. Представления о половой идентичности, разрабатываемые в 80-е годы XX столетия, опирались на биолого-эволюционную парадигму и полоролевой подход, а современные концепции гендерной идентичности опираются на социально-конструктивистскую парадигму. В феномене половой идентичности в первую очередь акцентируются телесные признаки пола (эссенциальный подход), на основе которых формируется идентичность человека как представителя определенного пола. В гендерной идентичности на первый план выходят социокультурные представления о категориях «мужское» и «женское», в соответствии с которыми человек идентифицирует себя с конкретной гендерной группой, конструируя свою идентичность как представитель какого-либо пола. Существующие в обществе нормативные эталоны «настоящий мужчина» и «настоящая женщина» побуждают людей оценивать себя с точки зрения соответствия этим эталонам и в этом направлении формировать свое «Я».

В настоящее время термин «половая идентичность» постепенно отходит в прошлое как показатель медицинского и эссенциального подхода к пониманию взаимосвязи биологического пола и концепции маскулинности/феминности. На его место для большинства авторов последнего десятилетия пришло понятие «гендерной идентичности». И вот в процессе широкого использования этого понятия обнаружилось, что его сугубо психологическая, даже социально-психологическая и феминистская родословная привела к неудовлетворительному для клинической психологии и медицины определению.

Отечественные и зарубежные руководства по психологии и сексологии приводят определение гендерной идентичности, в котором подчеркивается лишь субъективное ощущение себя мужчиной или женщиной или же существом в некоторой неопределенной позиции между двумя полами.

Как результат, в психологической литературе существует весьма стойкое убеждение, что «маскулинность», «феминность» и «андрогинность» и есть гендерная идентичность.

Иллюзорная простота и очевидность гендерной идентичности существует лишь в рамках «нормативной» модели, которая скрывает ее сложную и неоднозначную структуру. Многочисленные определения, включая и приведенные выше, отражают социально-психологический взгляд, ставящий знак равенства между ролевой (гендерной) моделью и идентичностью. Фактически это означает, что в психологическом дискурсе произошла подмена идентичности гендерной ролью.

Психологическое понимание идентичности как личностного измерения, которое ориентировано на собственную уникальность и в этом смысле оказывается своеобразным противопоставлением «Я» заданным социальным моделям, требует рассмотрения вклада «природных задатков» в построение гендерной идентичности. Следует вернуться к пониманию гендерной идентичности, прежде всего как результату эмоционально-чувственного опыта, которое немыслимо без желаний, потребностей и их удовлетворения, без «вместилища» этих чувств, каковым является телесное Я («гендерное тело»). Это становится возможным лишь при обращении к системной, многоуровневой модели гендерной идентичности, которая должна учитывать как индивидные (конституциональные) особенности человека, его психологические характеристики, так и особенности сексуально-эротической сферы.

Предлагаемый подход позволяет утверждать, что в основе конструирования гендерной идентичности лежат три подсистемы(18):

а) анатомический пол (и соответствующая ему ядерная гендерная идентичность);

б) личностные особенности, определяющие как качества, традиционно описываемые категориями маскулинность/феминность, так и стилевые особенности осуществления гендерных ролей;

в) чувственные предпочтения (эротическое и сексуальное влечение), включая сексуальную ориентацию.

Гендерная идентичность формируется в результате гендерной социализации (усвоения существующей гендерной схемы), однако этот процесс в значительной степени зависит от природных задатков человека. Это означает, что конструирование гендерной идентичности как системного образования строится на основе соотнесения своих индивидных особенностей в рамках параметров каждой подсистемы с имеющейся в социуме гендерной схемой.

В соответствии с представленной моделью, можно говорить и об этапах конструирования гендера в детско-подростковом возрасте:

а) Признание принадлежности к определенному (биологическому) полу становится существенным, базисным атрибутом «Я», первичным способом самокатегоризации. Переживание половой принадлежности и опыт ее освоения решается на основе принятия (или непринятия) анатомической данности.

б) Собственно гендерная социализация как усвоение конвенциальных моделей гендерного взаимодействия (гендерных ролей). С двух-трех лет ведется «примерка» гендера и становится очевидным в какой мере существующие поведенческие модели могут быть освоены и воспроизведены.

в) Переосмысление себя как субъекта и объекта сексуальности (переживания, связанные с сексуально-эротической сферой) в пубертате.

Относительная независимость каждой из подсистем делает возможным существование не только большого разнообразия гендерной идентичности, но и рассогласования между этими компонентами. Формальное осознание своей половой ринадлежности и идентификация с традиционной бинарной гендерной схемой, что характерно для многих людей, скорее можно отнести к понятию «преждевременной» идентичности (по A. Waterman, 1982).

Гендерная схема гетеросексуальных женщин тяготеет к патриархатной модели, где «мужское» и «женское» являются альтернативными полюсами, а собственный образ соотносится с фемининной моделью. Основными идентификационными образами, в соответствии с которыми строится гендерная идентичность гетеросексуальных женщин, являются эталонные образы лиц своего пола («Большинство женщин», «Мать», «Подруга»), а также видение своей «природной» данности («Тело», «Здоровье»). Чувственность, но не сексуальность, рассматривается как важный атрибут женственности; состояние здоровья и внешняя привлекательность служат важными критериями удовлетворённости жизнью.

О «достигнутой» (зрелой) гендерной идентичности можно говорить лишь тогда, когда индивид в значительной степени внутренне дистанцировался от ролевых моделей (Лукьянов О. В., 2009), рассматривает их не как свою сущность, а как социальную данность, как «правила игры», которые личность должна соблюдать для того, чтобы быть хорошо адаптированной, быть понятой и принятой в процессе межличностного взаимодействия. Чаще всего оказывается, что это становится возможным лишь в результате проблематизации одной из подсистем гендерной идентичности (прохождение через кризис идентичности).

Гендерная идентичность личности всегда предполагает самоопределение и установление границ перформанса гендерных характеристик. Типов гендерной идентичности личности существует столько, сколько известно (данному индивиду) гендерных групп. Человек сам определяет, к какой гендерной группе он себя относит и по каким критериям это включение он осуществляет. Если это субъективно принимаемый образ, то он в полной мере находит воплощение в поведенческих паттернах, в социальных интеракциях.

Таким образом, мы видим, что при всех различиях, свойственных столь разным группам, модель гендерной идентичности может быть описана как осознание своей половой принадлежности и обретение форм самопрезентации как субъекта сексуальности и представителя гендерной группы.