- •Ответы: Понятие мировоззрения в связи с понятиями «тип сознания» и «тип мышления».
- •Особенности мифологического мировоззрения. Современные мифы: специфика, причины возникновения.
- •Особенности религиозного мировоззрения. Специфика современного религиозного сознания.
- •Философия как особый тип мировоззрения. Субъект-объектное отношение.
- •Сущность философской рефлексии. Проблема рациональности. Язык и метод философии.
- •Предмет философии как отдельная философская проблема.
- •Философский плюрализм: причины возникновения. Примеры философского плюрализма.
- •Состав и структура философских знаний.
- •Онтологический характер античной философии. Космоцентризм. Проблема первоначала.
- •Становление метафизического способа рассуждения: открытие умозрительного, интеллигибельного бытия. Парменид.
- •«Теория идей» Платона. Основания для критики «теории идей».
- •Метафизика Аристотеля. Решение проблемы универсалий. Логика как онтология.
- •Средневековый способ рассуждения. Теоцентризм.
- •Средневековые доказательства бытия бога (онтологический аргумент Ансельма Кентерберийского, доказательства Фомы Аквинского).
- •Учение об универсалиях средневековых направлений в философии (реализм и номинализм).
- •Динамика религиозной картины мира: теизм-пантеизм-деизм.
- •Механистическая картина мира как основа гносеологического поворота в философии Нового времени.
- •Предпосылки классической теории познания. Научная революция XVII-XVIII веков и ее философское значение.
- •Проблемы классического эмпиризма. В чем состоят методологические ограничения классического эмпиризма?
- •Проблемы классического рационализма. Понятие «cogito». Проблема субстанции.
- •Теория познания Иммануила Канта: трансцендентализм, априоризм, понятие вещей-в-себе.
- •Философский иррационализм: предпосылки возникновения, основные черты.
- •Специфика диалектического рассуждения. Основания диалектики. Принцип тождества бытия и мышления.
- •Диалектика г.-в.-ф. Гегеля. Понятие Абсолютной Идеи.
- •Диалектический метод к. Маркса. Марксистское понимание истории. Единство логического и исторического.
- •Основные характеристики неклассической философии.
- •Основания социальной философии. Общество как философская проблема. Специфика социального познания.
- •Основные концепции общества. Теория «общественного договора».
- •Марксистское понимание общества. Понятие общественных отношений.
- •Общество и человек. Власть как философская проблема. Понятие отчуждения.
- •Предпосылки философской антропологии. Суть антропологического поворота в философии. Проблема сущности человека.
- •Многомерность человеческого бытия. Сознание и бессознательное как крайние формы регуляции взаимодействия человека с миром.
- •Понятие культуры. Проблема определения и локализации предмета философии культуры.
- •Наука как предмет философского исследования. Модели рациональной реконструкции истории науки.
- •Философские проблемы методологии научного знания (на примере философии математики).
Многомерность человеческого бытия. Сознание и бессознательное как крайние формы регуляции взаимодействия человека с миром.
Понятие «бытие» объединяет по признаку существования все бесконечное многообразие вещей, явлений, предметов, процессов, их свойств, связей и отношений. Философия объединяет их в различные группы.
Бытие вещей. «Первая» природа существует до, вне и совершенно независимо от сознания человека, независимо от его воли и субъективных желаний. «Первая» природа является реальностью объективной и первичной.
Человек, не удовлетворенный тем, что ему дает «первая» природа, соединяя свой труд с веществом природы, создает «вторую» природную – комплексную (природно-духовно-социальную) реальность. Она также объективна, воплощает в себе человеческие идеи, цели.
Бытие человека. Бытие отдельного человека – единство тела и духа. Существование человека не надприродное, но и не только природно-телесное.
Бытие духовное. Различают два вида. Индивидуализированное духовное бытие включает в себя сознание и бессознательное. Результаты деятельности сознания и вообще духовной деятельности конкретного человека могут отделяться от него самого, и тогда возникает объективированное (внеиндивидуальное) духовное бытие. Оно материализируется в книги, чертежи, формулы и ноты.
Бытие социальное. Включает в себя и материальную, и духовную жизнь общества (общественное бытие и общественное сознание). Основу социального бытия составляет практика как специфически человеческий способ бытия в мире.
Лишь сравнительно небольшая часть деятельности осознается человеком, остальная же часть остается неосознанной.
Сознание – высшая, свойственная только человеку и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в целенаправленном, осмысленном и обобщенном отражении действительности в виде идеальных образов, в творческом ее преобразовании, в разумном регулировании поведения человека и его взаимоотношений с природой и социальной средой.
Бессознательное – совокупность психических процессов, актов и состояний, обусловленных явлениями действительности, существующих вне человеческого сознания и не поддающихся контролю со стороны сознания человека. Отличается от сознания тем, что отражаемая им реальность сливается с переживаниями субъекта, с его отношением к миру.
Понятие культуры. Проблема определения и локализации предмета философии культуры.
Культура – фундамент человеческой жизни. Она возникла и развивается вместе с человеком, воплощая в нем то, что качественно отличает его от всех других живых существ и природы в целом.
Исходя из существующих точек зрения на культуру, можно сказать, что понятие культуры имеет три основных значения:
1) возделывание, творчество, производство;
2) образование, воспитание и развитие;
3) поклонение и почитание; имеется в виду религиозный культ.
В самом широком смысле под культурой нередко понимается все созданное человеком, все достижения человечества. Культура предстает как «вторая природа», которая сотворена самим человеком и образует собственно человеческий мир, в отличие от дикой природы. В этом случае культуру обычно подразделяют на материальную и духовную.
Материальная культура охватывает сферу материального производства и его продукты: технику, технологию, инфраструктуру, жилища, предметы быта, одежду и т. д. Духовная культура включает в себя сферу духовного производства и его результаты: религию, философию, мораль, искусство, науку и т.д. Внутри ее часто особо выделяют художественную культуру, включающую произведения искусства и литературы. Наука, в свою очередь, рассматривается в качестве основы интеллектуальной, научно-технической культуры.
Между материальной и духовной культурами имеется глубинное единство. Обе они являются результатом человеческой деятельности, у истоков которой в конечном счете находится духовное начало – идеи, проекты и замыслы человека, воплощаемые им в материальную форму.
Вместе с тем между продуктами материального и духовного производства имеются существенные различия. В художественном произведении равно значимы и материальная оболочка, и духовное содержание, тогда как в некоторых технических творениях бывает весьма трудно обнаружить признаки духовности.
Таким образом, сущность культуры заключается в том, что она составляет фундаментальное, определяющее измерение человеческой жизни, воплощает собственно человеческий способ существования.
Исключительная роль культуры в жизни человека и общества раскрывается во множестве функций, без которых невозможно само существование человека и общества. Главной из них является функция социализации, или формирования и воспитания человека, функция человекотворчества. Как выделение человека из царства природы шло вместе с возникновением и развитием культуры, так и воспроизводство человека происходит через культуру. Вне культуры, без ее освоения новорожденный не может стать человеком. Только через культуру человек овладевает всем накопленным социальным опытом и становится полноправным членом общества. Здесь особую роль играют традиции, обычаи, умения, знания, навыки, ритуалы, обряды и т.д.