Философские проблемы методологии научного знания (на примере философии математики).

Методология науки – систематический анализ методов, применяемых для получения научного знания и тех общих принципов, которыми направляется научное исследование. Методологические исследования можно разделить на общие, частные и конкретные.

Общая методология занимается вопросами обоснования научного знания независимо от того, в какой из конкретных научных дисциплин оно получено, проблемой роли опыта в научном познании, различиями между науками о природе и науками о культуре и т.п.

Частная методология исследует методологические проблемы отдельных наук или их узких групп. Можно говорить о методологии физики, о методологии биологии, о методологии наук исторического ряда и т.п. И в физике, и в биологии применяется операция объяснения. Вместе с тем многие биологические объяснения используют понятие цели, которое теряет смысл применительно к физическим объектам.

В социальных и гуманитарных науках сравнительно хорошо разработаны частные методологии социологии, экономической науки, психологии, ряда исторических наук. Характерной особенностью всякой частной методологии является то, что она, будучи важной для какой-то отдельной науки или узкой группы наук, почти не представляет интереса для других наук.

Конкретная методология, называемая иногда методикой, занимается методологическими аспектами, связанными с отдельными исследовательскими операциями в рамках конкретных научных дисциплин. К сфере этой методологии, меняющейся от науки к науке, относятся, методика проведения физического эксперимента, методика эксперимента в биологии, методика опроса в социологии и т.п.

Истолкование научного познания как специфической человеческой деятельности, осуществляемой сообществом ученых, диктует широкое понимание методологии науки. Центральными ее проблемами являются: исследование способов обоснования научного знания, позволяющих придавать гипотезам статус объективного знания и анализ критериев приемлемости научных теорий.

Проблемы научного познания

1. Возникновение науки

Не существует единого мнения о том, что именно считать наукой: согласно одного подхода наука – это метод познания, согласно другого – разновидность религии. Однако, то, что появление научного знания связано с резким ростом возможностей человека воздействовать на окружающую среду.

2. Проблема обоснования знания

Во все времена знанием считалось то, что доказательно обосновано, но в том, что это можно проделать, мыслители сомневались уже две тысячи лет назад. Наиболее глубоко и подробно проблема обоснования знания стала разрабатываться с появлением естественных наук, поскольку заявленной целью деятельности ученых изначально был поиск объективной истины об окружающем мире. Проблема включает в себя два аспекта: определение источника знаний и определение истинности знаний. И с тем, и с другим все не так просто. Все попытки определить источник человеческих знаний можно разделить на два направления. Первое можно обозначить, как подход «изнутри», когда все исходные предпосылки истинного знания находятся внутри человека. При этом не важно, как они проявляются, главное, что для их получения нет необходимости во внешней деятельности, только во внутренней духовной работе. Второе направление поисков источника знания – «внешнее». Познание человеком реальности идет исключительно через чувства, переживания (эмпиризм).

3. Проблема рациональности

Рациональность – неотъемлемая часть нашей культуры, поэтому говорить о ней объективно чрезвычайно сложно.

В зависимости от того, на какой из способностей автор делает упор, прослеживаются два подхода к рациональности. Во-первых, это прагматико-функциональный подход, к которому относится философия науки и позитивизм во всех его формах. В качестве основного содержания разума выступают меры и критерии. Рациональность рассматривается как метод выбора практического действия. Основной характеристикой рациональной деятельности выступает системность.

Второй подход можно обозначить как ценностно-гуманитарный. Для этого подхода характерно принижение ценности рассудочных форм разума и науки.

Суть проблемы в том, что до сих пор при любой попытке сформулировать критерии рациональности они немедленно опровергались, а введение неких «относительных» критериев неизбежно вело к релятивизму и иррациональности. Релятивизм, отрицание существования объективной позиции, ведет к разрушению всех общественных институтов. Иррациональность означает смерть общества, как мы его понимаем.