Учение об универсалиях средневековых направлений в философии (реализм и номинализм).

Среди схоластических споров философскую ценность имеет спор, вошедший в историю под названием «спор об универсалиях» (другое название «спор между реалистами и номиналистами»). За этим спором стояла важная философская проблема, поднятая еще в греческой философии: Как существует общее (по-латыни universalia)? Как существует то, что мы называем «общим» для той или иной совокупности вещей? Отвечая на этот вопрос, схоласты разделились на реалистов и номиналистов.

Реалисты учили, что общее существует реально, в мире вещей. При этом умеренные реалисты полагали, что общее существует «в вещах», крайние «до вещей». Например, если назвать общую всем людям сущность «человечностью», то согласно умеренным реалистам, человечность существует в каждом отдельном человеке, согласно крайним до людей сама по себе. Нетрудно догадаться, что первые следовали Аристотелю (учившему о том, что сущности вещей существуют в них самих), вторые Платону (учившему о том, что идеи существуют до вещей за пределами космоса).

Номиналисты учили, что общее существует лишь «после вещей». При этом крайние номиналисты полагали, что общее это не более чем имя вещей (слово), умеренные не только имя, но и понятие. Например, согласно первым, у людей нет ничего общего кроме слова «человек» (которое мы произносим, говоря об отдельных людях), согласно вторым у людей нет ничего общего кроме слова и понятия «человек» (которое мы мыслим представляя отдельных людей). Умеренных номиналистов называют также концептуалистами.

Динамика религиозной картины мира: теизм-пантеизм-деизм.

Теизм – религиозное мировоззрение, исходящее из понимания абсолютного бытия как бесконечной божественной личности, трансцендентной миру, сотворившей его в свободном акте воли и в дальнейшем распоряжающейся им Происходящее в мире теизм рассматривает как осуществление божественного промысла. Естественная закономерность в теизме ставится в зависимость от божественного провидения. Признание трансцендентности бога отделяет теизм от пантеизма; бог мыслится в теизме как источник бытия всех вещей, отличный, однако, от всех вещей (существование бога вне мира и над ним). В отличие от деизма теизм утверждает непосредственное участие бога во всех мировых событиях. В наиболее чистом виде теизм развивался в рамках трех генетически связанных религий – иудаизма, христианства и ислама. Термин впервые употреблен английским философом Р. Кедвортом.

Деизм – термин, первоначально употреблявшийся в том же смысле, что и термин «теизм», и обозначавший веру в единого верховного Бога, а в конце 17 в. приобретший самостоятельное значение и использовавшийся для обозначения такой веры в Бога, которая может быть обоснована только разумом. Религиозно-философское воззрение, получившее распространение в эпоху Просвещения, согласно которому бог, сотворив мир, не принимает в нем какого-либо участия и не вмешивается в закономерное течение его событий. Деизм развился прежде всего в Великобритании. Родоначальником его считается английский философ лорд Чербери, развивший идею религии разума.

Пантеизм – философское учение, отождествляющее бога и мир. Термин «пантеист» был введен английским философом Дж. Толандом, а термин «пантеизм» – его противником нидерландским теологом И. Фаем. В пантеистических концепциях нередко скрывались натуралистические тенденции, растворявшие бога в природе и подводившие к материализму, представляя собой учения, оппозиционные по отношению к господствовавшему теистическому религиозному мировоззрению. Иногда же в форму пантеизм облекались религиозно-мистические стремления, растворявшие природу в боге.

Отождествляя Бога и мир, пантеизм содержит в себе возможность редукции одного из элементов тождества к другому. Либо Бог растворяется в мире (природе), и пантеизм тяготеет к материализму (наиболее ярким образцом такого рода пантеизма служит доктрина Б. Спинозы с ее формулой «Deus sive Natura»), либо природа исчезает в Боге, представая как всего лишь его инобытие (в таком виде пантеизм присутствует в различных философских версиях объективного идеализма, от систем индийской философии до гегелевской философии Абсолюта).