22. Тематическое пространство постмодернистской философии.

Постмодернизм представляет собой относительно недавнее явление: его возраст составляет около четверти века. Он является прежде всего культурой постиндустриального, информационного общества. В целом постмодернизм предстает сегодня как особое духовное состояние и умонастроение, как образ жизни и культура и даже как некая эпоха, которая пока еще только начинается и которая, видимо, станет переходной. В методологическом плане постмодернистская философия опирается на принципы плюрализма и релятивизма, согласно которым в реальной действительности постулируется «множественность порядков», между которыми невозможно установление какой-либо иерархии. В соответствии с принципом плюрализма сторонники постмодернистской философии не рассматривают окружающий мир как единое целое, наделенное каким-либо объединяющим центром. Мир у них распадается на множество фрагментов, между которыми отсутствуют устойчивые связи. Постмодернистская философия отказывается от категории бытия, которое в прежней философии означало некий «последний фундамент», добравшись до которого мысль приобретает бесспорную достоверность. Прежнее бытие уступает место языку, объявляемому единственным бытием, которое может быть познано.Постмодернизм весьма скептически относится к понятию истины, пересматривает прежнее понимание знания и познания. Он решительно отвергает сциентизм (это система убеждений, утверждающая основополагающую роль науки как источника знаний и суждений о мире) и перекликается с агностицизмом (направление в философии, отрицающее возможность объективного познания субъектом окружающей действительности посредством собственного опыта).Не менее скептически смотрит он на человека как субъекта деятельности и познания, отрицает прежний антропоцентризм (философское учение, согласно которому человек есть центр Вселенной и цель всех совершающихся в мире событий) и гуманизм. Постмодернистская философия выражает разочарование в рационализме, а также в разработанных на его основе идеалах и ценностях. Постмодернизм в философии сближает ее с наукой и литературой, усиливает тенденцию к эстетизации философской мысли. В целом постмодернистская философия выглядит весьма противоречивой, неопределенной и парадоксальной. Постмодернизм представляет собой переходное состояние и переходную эпоху. Он неплохо справился с разрушением многих отживших сторон и элементов предшествующей эпохи. Что же касается положительного вклада, то в этом плане он выглядит довольно скромно. Тем не менее, некоторые его черты и особенности, видимо, сохранятся в культуре нового столетия.

23. Понятие метафизики. Изменение статуса метафизики в истории философии.

Термин метафизика возник в 1 в до н.э. как обозначение части фил. наследия Аристотеля. Ар. назвал М. первой философией, исследующей высшее, недоступное для органов чувств начало всего сущего. Эти начала постигаются путем размышлений, т.е. умозрительно. Со временем это понятие метафизика стало применяться и как метод фило­софского исследования. В результате метафизическим познанием считается познание, опирающееся не на чувственное созерцание, а на умозрение. Аристотель приводит 4 определения метафизики: 1) ис­следование первых начал и причин; 2) познание «бытия, поскольку оно бытие»; 3) знание о субстанции; 4) знание о Боге и субстанции сверхчувственной. Эти определения гармонично связаны между со­бой и являлись фундаментальными критериями для становления проблемного поля классической метафизики вплоть до XIX в. Основные предпосылки метафизики как систематической фи­лософии: приоритет теоретического разума и созерцания как пости­жения истины; противопоставление бытия становлению; раз­личение ноуменального (умозрительного) и феноменального бытия в рамках оппозиции двух исследуемых миров, с которыми имеет дело философия. Идеалы построения метафизики - создание уни­версальной теории, претендующей на всеобъемлющее описание и объяснение мира в целом и отдельных его частей, а также на абсо­лютную истинность собственных положений. Выделяют метафизику субстанций (учение о космических сверхсущих основах мира ) и метафизика субъекта(связана с проблемами позна­ния как приоритетными для обоснования нового знания; в центре внимания оказывается деятельность познающего субъекта, разумная, волящая, чувству­ющая природа которого кладется в основу метафизического зна­ния).