34. Сознание и психика: феномен бессознательного

Бессознат — сложный феномен, «свое другое» сознания (неосознанное, подсознат, досознат). Разнообразие форм и проявлений бессознат исклю­чительно велико. Среди них называют сновидения, обмолвки, оговорки, утрату полноты ориентиров­ки во времени и пространстве, некоторые патологические явле­ния (бред, галлюцинации, иллюзии и др).Предысторией бессознат можно считать учение Платона об анамнесисе — припоминании душой созерцавших­ся ею до вселения в тело всеобщих истин.Однако наиболее распространенные и влиятельные концеп­ции были созданы вXXв.З. Фрейдом и психологом К.Юнгом. суть концепции Фрейда: разработанные им идеи основаны на представлении о доминирующей роли бессознат в человеч жизни, инстинктов — в основном сексуального характера. Фрейд развертывает структурную концепцию психики, выводящую всю психическую динамику из взаимодействия трехинстанций — Оно, Я, Сверх-Я. Бессознат Оно — это, поФрейду, «кипящий котел инстинктов». Задачей сознат Я является такое удовлетворение импульсов Оно, которое не шло бы вразрез с требованиями социальной реальности. За соблюдением этих требований следит Сверх-Я, представительобщества. Оно (Ид) — является психическим образова­нием, содержащем в себе безудержные примитивные телесныеинстинкты (сексуальные и агрессивные влечения). Его функ­ции всецело подчинены принципу удовольствия. Всей силой Оно управляет «либидо» (лат. «влечение, желание») — психическая энергия сексуальных влечений, желаний, г. е. половой инстинкт. Я (Эго) — та часть личности, кот осознается и реагиру­ет на окруж среду посредством своих познават способностей. Я — посредник между Оно и Сверх-Я. По мере развития индивида происходит дифференциация Я и развитие Сверх-Я. Фрейд установил, что люди существенно различаются между собой в формах и эффективности деят-ти Я ( могут быть сильными или слабыми).Сверх-Я (Супер-Эго) — высшая инстанция в структуре душевной жизни, выполняющая роль внутреннего цензора. Сверх-Я служит источником моральных и религиозных чувств,контролирующим и наказующим агентом.Сверх-Я — это система социальныхфильтров. Юнг подверг критике пансексуализм Фрейда, доказывая, недопустимость анализа всех проявлений бессозна­т лишь с точки зрения вытесненной сексуальности и принципиальную невозможность объяснить проис­хождение человеческой культуры и творчества только с пози­ций либидо.Строя свою оригинальную концепцию бессознат, Юнг исходил из того, что оно:вовсе не является темным океаном пороков и плотских влечений, вытесненным из сознания в процессе историческогоразвития человека;вместилище утраченных воспоминаний, а также аппаратинтуитивного восприятия, значительно превосходящий возможности сознания;действует отнюдь не во вред человеку, а наоборот, выполняет защитную функцию, одновременно способствуя пере­ходу личности наболее высокую, ступень развития. Одна из самых кардинальных идей Юнга в психологии: кроме личного, индивидуального бессознат, существует более глубокий пласт внутреннего мира — коллективное бес­сознат, которое имеет всеобщую сверхличност при­роду. Носителей коллективного бессознат Юнг назвал архетипами (греч. «начало, образ»), кот и составляют егосодержание (структуру) и присущи от рождения всем людям. Архетипы многообразны, важнейш из них: Анима (жен­ск начало), Анимус (мужск начало), Тень, Чудовище и др. Архетипы мифические вневременные и внепространственные образования, общие для всех людей. Это «дремлющие мыслеформы», в которых сосредоточе­на колоссальная энергия. Архетипы — это образы-символы,предст собой выражения всеобщ человечес нужд, инстинктов, стремлений и потенций, это некие структуры, кот являются человеку через сны, образы, фантазии, воображение.