5. Определение конфликта по Козеру и Бертону

Льюис Козер (р.1913г.) - американский социолог, конфликтолог. Основные сочинения: «Функции социального конфликта»(1956); «Социальный конфликт и теория социального изменения» (1956); « Этапы изучения социального конфликта» (1967); «Конфликты: социальные аспекты» (1968). Л. Козер опирается на традиционное для западной социологии положение о неустранимости конфликтов из социальной жизни людей, а также на тезис о способности межсубъектных столкновений выполнять интегрирующие и стабилизирующие функции.

Для Л. Козера конфликты - не социальные аномалии, а необходимые, нормальные естественные формы существования и развития социальной жизни. Практически в каждом акте социального взаимодействия заключена возможность конфликта. Он определяет конфликт как противоборство социальных субъектов (индивидов, групп), возникающее из-за дефицита власти, статуса или средств, необходимых для удовлетворения ценностных притязаний, и предполагающее нейтрализацию, ущемление или уничтожение (символическое, идеологическое, практическое) противника.

Предметом, из-за которого возникает абсолютное большинство конфликтов, являются реальные социальные блага, признаваемые обеими сторонами в качестве таковых. Основные причины конфликта - дефицит ресурсов и нарушение принципов социальной справедливости при их распределении. Инициаторами обострения отношений и доведения их до степени конфликтов являются чаще всего представители тех общественных групп, которые считают себя социально ущемленными. Чем устойчивее их уверенность в этом, тем активнее они инициируют конфликты и тем чаще облекают их в противоправные, насильственные формы.

Л. Козер подразделяет социальные конфликты на:

1. реалистические конфликты. К ним он относит те из них, для разрешения которых в обществе имеются все необходимые предпосылки.

2. Нереалистические конфликты - это те коллизии, где участники оказались в плену антогонизированных эмоций и страстей и пошли по пути выдвижения явно завышенных требований и претензий друг к другу.

Таким образом по Козеру  конфликт - противоположность интересов, одновременная реализация которых участниками международного взаимодействия невозможна именно ввиду их объективности. (Объективный подход)

Иная точка зрения у Дж. Бертона, согласно которому «конфликт носит в основном субъективныйхарактер... Конфликт, который как будто затрагивает «объективные» расхождения интересов, может быть преобразован в конфликт, имеющий позитивный результат для той и другой из сторон, при условии такого «переосмысления» ими восприятия друг друга, которое позволит им сотрудничать на функциональной основе совместного использования оспариваемого ресурса».

Джон Бэртон — известный американский теоретик-конфликтолог австралийского происхождения. Заслужил мировую известность исследованиями так называемого «человеческого измерения» в разрешении долговременных конфликтов. Отталкиваясь от известной концепции человеческих потребностей Абрахама Маслоу, Джон Бэртон разработал собственную конфликтологическую версию базисных человеческих потребностей, значительно отличающуюся от оригинала.

Основной тезис теории Дж. Бэртона: неудовлетворение потребностей, определяющих основные мотивы человеческого поведения, становится причиной затяжных и трудноразрешимых социальных конфликтов. К ним относятся потребности в: безопасности, чувстве принадлежности (любви), самоуважении, самореализации, культурной идентичности, свободе, справедливости в распределении благ, признанном участи в социальной жизни.

Что служит конечной причиной социального конфликта: врожденная человеческая агрессивность или несовершенство социальных институтов, которые мы не в состоянии изменить? Если верно первое, тогда конфликты – вечные спутники человечества, что Джону Бэртону представляется достаточно мрачной перспективой. Если верно второе, тогда изменение социальных институтов – единственный способ решения конфликтов. Правда, остается неясным вопрос о направлении и характере изменений. Кроме того, данной альтернативой a priori допускается, что человеческая природа изначально «порочна» и что только приспособление к нормам социума делает ее «праведной». Соответственно всякая ошибка или сбой в приспособлении индивидов к правилам и нормам считается аномалией и наказуемым деянием. Такая альтернатива кажется Джону Бэртону не менее сомнительной, чем первая. Он делает вывод, что приведенная дилемма неверна, так как упускает третью возможность окончательного разрешения любых конфликтов – добиваться как можно более полного соответствия предпринимаемых социальных изменений базисным человеческим потребностям. Ничто не может считаться окончательно решенным, пока не будут удовлетворены все базисные человеческие потребности. Данный постулат представляет основное положение «человеческого измерения» в теории разрешения конфликтов Джона Бэртона. «Окончательная “власть” (в решении конфликтов. – В.С.) принадлежит тем, чьи потребности и желания не являются предметом торга и обязательно удовлетворяются…» [3].