anohina_propedevtika
.pdfпредпосылки для разработки новых подходов, различных мировоззренческих ориентаций и программ жизнедеятельности общества.
Социально-критическая функция философии тесно связана с ее прогностическим потенциалом. В философии разрабатываются категориальные модели возможных человеческих миров, в ее теоретическом поле проигрываются различные модели будущего, выстраивается многообразие потенциальных векторов развития, что способствует увеличению степеней социальной свободы, обеспечивает реальную пластичность, вариабельность и, следовательно, устойчивость развития общества.
Являясь формой самосознания культуры, философия позволяет обществу преодолевать отжившие стандарты и стереотипы жизни, определять новые социальные перспективы, нравственные приоритеты и идеалы развития. Уже на заре своего возникновения в культурах древней Греции, Индии и Китая философия позволила человечеству изменить характер цивилизационного развития. Благодаря философской рационализации мифа и мифологического мышления историчность, направленность, необратимость развития, конструирование новых форм социокультурного бытия стали фундаментальными характеристиками социальной и культурной динамики человечества.
Социально-критическая функция философии приобретает особое значение в культуре XX в., когда становится очевидной полная несостоятельность просветительских ориентаций на «естественный» ход событий и неуклонный самоосуществляющийся прогресс в общественной жизни. Чтобы избежать глобальной катастрофы, человечеству следует сознательно планировать будущее, эффективно регулировать и контролировать социальные процессы, определять перспективы и возможности социальных трансформаций, гармонично вписывая их в структуру и закономерности эволюционных изменений биосферы.
Современная философия преодолевает созерцательность классических установок философского познания и становится мощной социальной силой, способной вдохновлять и направлять людей на сознательное, разумное переустройство действительности, преобразование общественной жизни в направлении реализации общечеловеческих ценностей и гуманистических идеалов.
ЧАСТЬ III
СЕМИНАРСКИЕ ЗАНЯТИЯ И ПРАКТИКУМЫ ПО КУРСУ «ПРОПЕДЕВТИКА. ИСТОРИЧЕСКИЕ ТИПЫ КЛАССИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ»
ПРИМЕРНЫЕ ПЛАНЫ СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ
Методические рекомендации по проведению семинарских занятий
Семинарские занятия по курсу «Пропедевтика. Историче- ские типы классической философии» направлены на повторение, закрепление и углубление знаний основных вопросов лекционного курса. Подготовка к семинарскому занятию предполагает не только усвоение пройденного материала, но и самостоятельное изучение студентами рекомендуемой научной и учебносправочной литературы.
Качественная работа учебной группы на семинаре в немалой степени зависит от точности и корректности сформулированных вопросов семинарского занятия, наличия и доступности литературы по данным вопросам, рекомендаций преподавателя по целенаправленному изучению конкретных фрагментов предлагаемых в списке литературы произведений. Как показывает многолетний опыт работы в аудитории, эффективность семинарского занятия по философии снижается в случае увеличения числа задаваемых для подготовки вопросов, а также их чрезмерной сложности и многозначности. Поэтому представляется целесообразным в планах семинаров по философской пропедевтике использовать не более двух-трех вопросов по теме занятия.
Классический тип семинара по философской пропедевтике позволяет студентам приобрести навык выступления с развернутым устным сообщением, развить логическое мышление, а также способность точно формулировать свою мысль при ответе на уточняющие вопросы преподавателя (или аудитории). Он позволяет еще раз обратить внимание студентов на наиболее важные
173
положения изучаемой темы, оценить степень понимания и усвоения учебного материала, а также контролировать качество самостоятельной подготовки студентов к занятию.
Такая форма проведения практических занятий особенно значима в аудитории студентов-первокурсников, которые еще не обладают достаточным профессиональным кругозором для самостоятельного ориентирования в потоке современной научной литературы и соответственно нуждаются в постоянной помощи и руководстве со стороны преподавателя. Серией уточняющих и наводящих вопросов преподаватель может не только помочь студенту глубже понять смысл тех или иных идей и положений, но также активизировать его творческий потенциал, инициируя самостоятельное размышление над поставленными вопросами.
Для формирования у студентов навыка самостоятельной экспертной оценки уровня знаний, а также для закрепления базовых представлений и понятий по основным темам курса в ходе занятия эпизодически можно использовать следующее распределение ролей в группе.
Преподаватель по своему выбору назначает из числа студентов трех или более экспертов, которые в процессе обсуждения вопросов семинарского занятия независимо друг от друга оценивают качество выступлений своих товарищей. За 20 минут до окончания занятия эксперты докладывают о результатах проделанной работы, исправляя возможные ошибки в ответах или дополняя их при необходимости. Завершая занятие, преподаватель комментирует работу группы и экспертов, учитывая объективность их оценок и уровень продемонстрированных в ходе обсуждения знаний.
З а н я т и е 1. Философия как рационально-теоретический тип мировоззрения
1.Сущность философии. Специфика философского знания.
2.Понятие философской рефлексии.
3.Ценностная природа философии, ее гуманистический потенциал.
Вопросы для самоконтроля
Сформулируйте понятие мировоззрения. Каковы его отли- чительные признаки?
Назовите основные компоненты мировоззрения.
Определите предмет философии и выделите ее существенные характеристики.
174
Чем философское мировоззрение отличается от мифологи- ческого и религиозного?
Что такое философская рефлексия?
В чем заключается ценностная природа философского зна-
íèÿ?
Литература
Глядков, В. А. Философское сознание / В. А. Глядков. М.,1996. Давыдова, Д. А. О мировоззренческой природе философского знания //
Вопр. философии. 1988. ¹ 2.
Зотов, А. Феномен философии: О чем говорит плюрализм философских учений // Вопр. философии. 1991. ¹ 12.
Лосева, И. Н. Миф и религия в отношении к рациональному познанию // Вопр. философии. 1992. ¹ 7.
На переломе. Философские дискуссии 20-х годов: Философия и мировоззрение. М., 1990.
Степин, В. С. Философия // Новейший философский словарь. Мн., 1999.
З а н я т и е 2. От мифа к логосу: проблема самоопределения философии в античной культуре
1.Специфика античного философского мышления.
2.Проблемное поле античной философии и основные этапы
ååразвития.
3.Основные понятия и категории античной философии.
Вопросы для самоконтроля
Каковы исторические и социокультурные предпосылки генезиса философии в Древней Греции?
Как повлияло политическое устройство древнегреческих полисов на философскую культуру эллинов?
Как понимался космос в античной культуре?
Определите такие понятия античной философии, как «логос», «эйдос», «материя», «форма».
За что критиковали софистов Сократ, Платон и Аристо-
òåëü?
Чем философский диалог отличался от риторики софистов?
Как определялась философия и ее предмет в классической античной культуре?
Литература
Àäî, Ï. Что такое античная философия? / П. Адо. М., 1999. Асмус, В. Ф. Античная философия / В. Ф. Асмус. М., 1999.
175
Вернан, Æ.-Ï. Происхождение древнегреческой мысли / Ж.-П. Вер-
íàí. Ì., 1988.
Джохадзе, Д. В. Философия античного диалога / Д. В. Джохадзе. М.,
1997.
Жмудь, Л. Я. Пифагор и его школа / Л. Я. Жмудь. Л., 1990. Кессиди, Ф. Х. От мифа к логосу / Ф. Х. Кессиди. М., 1992.
За н я т и е 3. Специфика средневековой философии
1.Дилемма разума и веры в философии средних веков.
2.Схоластика как форма средневекового философствования: специфика метода и проблемного поля.
3.Гуманистические идеалы философии Ренессанса и смена мировоззренческих парадигм.
Вопросы для самоконтроля
Какова роль философии в средневековой культуре?
Назовите основные модели отношений разума и веры, сложившиеся в средневековой культуре.
Какие два источника познания выделяет Аврелий Авгус-
òèí?
Определите логическую структуру схоластического диспута.
Что такое гуманизм?
Какие проблемы были актуальными для философской мысли Ренессанса?
Перечислите основные этапы развития философии эпохи Возрождения.
Литература
Бандуровский, К. В. Основные положения теории «истины» у Фомы Аквинского // Благо и истина: классические и неклассические регулятивы.
Ì., 1998.
Бибихин, В. В. Философия и религия // Вопр. философии. 1992. ¹ 7. Горфункель, А. Х. Гуманизм и натурфилософия итальянского Возрож-
дения / А. Х. Горфункель. М., 1977.
Ильин, В. В. Философия средневековья и эпохи Возрождения /
В. В. Ильин. СПб., 1992.
Коплстон, Ф. Ч. Аквинат. Введение в философию великого средневе-
кового мыслителя / Ф. Ч. Коплстон. СПб., 1999.
Кремона, К. Августин из Гиппона: Разум и вера / К. Кремона. М.,
1995.
Стангене, Д. М. Б. Проблема соотношения разума и веры в средневековой философии // Вопр. философии. 1999. ¹ 7.
176
З а н я т и е 4. Новоевропейская философия и идеалы классической рациональности
1.Цель и задачи новоевропейской философии, ее проблемное поле и предмет.
2.Развитие естественных наук и проблема метода философского познания действительности.
3.Новоевропейские мыслители о критериях рациональности философского познания, об условиях его достоверности.
Вопросы для самоконтроля
Каких успехов добилась европейская наука к началу XVI в.?
Что общего и различного в философско-методологических подходах Ф. Бэкона и Р. Декарта?
Какие предрассудки познания критикует Ф. Бэкон в уче- нии «об идолах»?
Что означает принцип методического сомнения в концепции Р. Декарта?
В чем новоевропейские мыслители усматривают основную ценность и значение философии?
Каков статус философии в системе новоевропейских наук?
Литература
Асмус, В. Ф. Декарт / В. Ф. Асмус. М., 1956.
Вахтомин, Н. К. Творческая способность мышления в философии Де-
карта // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 7, Философия. 2000. ¹ 3.
Ильин, В. В. Философия Нового времени / В. В. Ильин. СПб., 1993. История новоевропейской философии в ее связи с наукой. М.; СПб.,
2000.
Реале, Дж. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 3. /
Дж. Реале, Д. Антисери. СПб., 1996.
Соколов, В. В. Европейская философия XV—XVII веков / В. В. Соко-
ëîâ. Ì., 1996.
Субботин, А. Л. Фрэнсис Бэкон и принципы его философии // Ф. Бэкон. Соч. В 2 т. Т. 1. М., 1977.
За н я т и е 5. Идеологизация философии
вэпоху Просвещения
1.Роль философии в становлении идеалов Просвещения.
2.Идея «естественного права» и дискуссии о свободе, равенстве и правах человека в европейской философии XVII— XVIII вв.
177
3. Концепция прогресса и проблема периодизации социаль- но-исторического развития.
Вопросы для самоконтроля
Что такое идеология?
Чем философия отличается от идеологии?
Каковы идеалы и ценности эпохи Просвещения?
Какие права человека рассматривались в эпоху Просвещения как естественные и неотчуждаемые?
В чем сущность «общественного договора»?
Что понимали мыслители Просвещения под правовым государством? Каково назначение государства?
Как понимались в эпоху Просвещения равенство, свобода, справедливость?
Какую роль играют законы природы в просветительских концепциях истории?
Как понимают прогресс мыслители Просвещения?
Литература
Гулыга, А. В. Немецкая классическая философия / А. В. Гулыга. М.,
1986.
Самсонова, Т. Н. Справедливость равенства и равенство справедливости: Из истории западноевропейской утопической мысли XIV—XIX веков /
Т. Н. Самсонова. М., 1996.
Сергейчик, Е. М. Философия истории: учеб. пособие / Е. М. Сергейчик. СПб., 2002.
Сыров, В. Н. Расцвет и закат европейской философии истории: (От Бэ-
кона к Шпенглеру) / В. Н. Сыров. Томск, 1997.
Торубарова, Т. В. О сущности человеческой свободы в немецком классическом идеализме / Т. В. Торубарова. СПб., 1999.
Утопический социализм: хрест. М, 1982.
Ôóêî, Ì. Что такое Просвещение? // Вопр. философии. 1996. ¹ 1—2.
З а н я т и е 6. Статус и роль философии в классической европейской культуре
1.Предмет классической философии и его историческая динамика.
2.Методы философского познания. Специфика диалектиче- ской и метафизической методологии.
3.Статус философии в культуре, ее основные задачи и функ-
öèè.
178
Вопросы для самоконтроля
Что античные мыслители полагали в качестве высшей цели философствования?
Каковы задачи философии в средневековой культуре?
Как изменяется предмет философии в Новое время?
Как Г. В. Ф. Гегель определяет предмет и значение филосо-
ôèè?
В чем особенность диалектики как метода познания?
Каковы характеристики метафизического метода познания?
Назовите типологические особенности классической философии.
Литература
Гильдебрант, Д. Что такое философия? / Д. Гильдебрант. СПб., 1997. Келигов, М. Ю. Философы о философии / М. Ю. Келигов. Ростов н/Д.,
1995.
Лекторский, В. А. Философия и научный метод: (К истории и теории постановки вопроса) // Философия в современном мире. Философия и нау-
êà. Ì., 1972.
Мамардашвили, М. К. Классика и современность: две эпохи в развитии буржуазной философии / М. К. Мамардашвили, Э. Ю. Соловьев, В. С. Швырев // Философия в современном мире. Философия и наука. М., 1972.
Степин, В. С. О прогностической природе философского знания //
Вопр. философии. 1986. ¹ 4.
Хайдеггер, М. Что такое философия? // Вопр. философии. 1993. ¹ 8.
КОЛЛОКВИУМЫ
Методические рекомендации по проведению коллоквиумов
Коллоквиумы, как разновидность практических занятий по курсу философской пропедевтики, направлены на активизацию творческого мышления студентов и предполагают освоение ими форм и методов ведения научных дискуссий. Наряду с повторением учебного материала, студенты в процессе подготовки к коллоквиуму изучают отобранные преподавателем оригинальные философские произведения, современные научные публикации, в которых представлены авторитетные точки зрения на статус и роль философии в культуре.
179
В ходе занятия студенты анализируют предложенные произведения, сравнивают позиции авторов, критически рассматривают их аргументы и высказывают собственную точку зрения на обсуждаемую проблему. Коллоквиум, основанный на предварительном изучении оригинальных философских текстов и проводимый в форме дискуссии, позволяет студентам не только расширить свой профессиональный и историко-культурный кругозор, но и овладеть основными приемами философской критики и аргументации.
К о л л о к в и у м 1. Философия и наука: сравнительный анализ
1.Является ли философия наукой?
2.Можно ли считать науку мировоззрением?
Литература
История новоевропейской философии в ее связи с наукой: учеб. посо-
бие для вузов. М.; СПб., 2000.
Карпинская, Р. С. Мировоззрение в контексте научно-исследователь- ской деятельности // Вопр. философии. 1987. ¹ 7.
На переломе. Философские дискуссии 20-х годов: Философия и мировоззрение. М., 1990.
Степин, В. С. Научная рациональность в гуманистическом измерении // О человеческом в человеке. М., 1991.
К о л л о к в и у м 2. Философия и мудрость: образ философии в классической античной культуре
1.Философия и мудрость: основные интерпретации.
2.Каковы ценностные регулятивы философского поиска в античной культуре?
Литература
Àäî, Ï. Что такое античная философия? / П. Адо. М., 1999.
Альбин. Учебник платоновской философии // Платон. Диалоги. М.,
1986.
Аристотель. Метафизика // Соч. В 4 т. Т. 1. М., 1976.
Джохадзе, Д. В. Философия античного диалога / Д. В. Джохадзе. М., 1997.
Лосев, А. Ф. История античной эстетики. Софисты. Сократ. Платон / А. Ф. Лосев. М., 1994.
Лосев, А. Ф. Поздние стоики // Римские стоики. Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий. М., 1995.
180
Ко л л о к в и у м 3. Философия как образ жизни
1.Почему философия может стать образом жизни?
2.Пифагорейцы, платоники, эпикурейцы, киники: сравнительный анализ философского образа жизни.
Литература
Антология кинизма: Философия неприятия и протеста. М., 1996. Волков, Г. Три лика культуры / Г. Волков. М., 1986.
Платон. Ïèð // Ñîáð. ñî÷. Â 4 ò. Ò. 2. Ì., 1993.
Сенека, Л. А. О счастливой жизни // Римские стоики. Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий. М, 1995.
Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. М., 1989.