anohina_propedevtika

â)	социальная	дифференциация		общества и		формирова-
ние светских «интеллектуальных элит»;
г) утверждение жречества как привилегированного сосло-
âèÿ;
ä)	возникновение государства и права;
å)	появление и распространение христианства;
ж) выделение личностного начала в культуре;
ç)	развитие протонаучного эмпирического знания.
2.2. Выделите специфические особенности философии
древней Индии:
à)	доминирование морально-политической проблематики;
á)	тесная связь с религией;
в) пантеистическая трактовка отношений божественного
абсолюта и материально-чувственного космоса;
ã)	традиционализм;
ä)	философия	развивается	êàê	альтернатива		религиозно-
му мировоззрению;
å)	афористический стиль		философствования,			его образ-
но-метафорический характер;
ж) цель философского дискурса подчинена задачам рели-
гиозной сотериологии.
2.3. В древнеиндийской философии освобождение от кру-
говорота рождений и смертей называется …:
а) сансара;		в) мокша;		д) анима;
б) атараксия;		г) дхьяна;		е) виджняна.
2.4. Какие школы древнеиндийской философии относят-
ся к неортодоксальному направлению?
а) веданта;		г) зороастризм;		ж) буддизм;
б) локаята;		д) миманса;		ç)	адживика;
в) санкхья;		е) джайнизм;		è)	éîãà.

2.5. Какие школы древнеиндийской философии относятся к ортодоксальному направлению?

а) буддизм;	å)	веданта;
б) агностицизм;	ж) адживика;
в) санкхья;	ç)	íüÿÿ;
г) джайнизм;	и) вайшешика;
д) даосизм;	ê)	стоицизм.

202

2.6. Выделите идеи и положения, характерные для философии брахманизма:

а) учение о психофизических элементах безличного жизненного процесса;

б) провиденциализм; в) учение о материальном единстве мира;

г) учение о тождестве Брахмана и Атмана; д) идея бессмертия души; е) учение о круговороте рождений и смертей.

2.7. Выделите идеи и положения, развиваемые философией буддизма:

а) идея «ежемгновенной» изменяемости всего сущего; б) учение о сотворении мира в процессе игры бога-младенца

Ишвары; в) идея «пустотности» бытия;

г) учение о восьмеричном пути освобождения от страданий; д) идея Бога как трансцендентного безличного абсолюта; е) учение о несубстанциальности «Я».

2.8. Какой из путей обретения истины, согласно «Бхагавадгите», является наилучшим?

а) путь служения Высшему Богу, исполнение долга; б) путь кармической деятельности; в) путь философских размышлений.

2.9. Какими качествами, согласно «Бхагавадгите», обладает мудрец, в отличие от обычного человека? Выберите правильные варианты ответа:

а) считает себя причиной своих действий; б) свободен от всех привязанностей и антипатий; в) наслаждается плодами своих трудов;

г) обладает стойким, уравновешенным разумом; д) скорбит о погибших душах, о живых и мертвых;

е) заинтересован в том, чтобы, исполняя долг, достигнуть успеха;

ж) утвердился в своем «я»; з) созерцает свою внутреннюю суть.

2.10. В какой иерархии, согласно «Бхагавадгите», следует расположить такие аспекты человеческой природы, как материя, душа, чувства, ум и разум? Выберите правиль-

203

ный порядок, учитывая, что ценность каждого элемента возрастает снизу вверх:

а) разум,	á) óì,	в) разум,	ã) äóøà,
óì,	разум,	äóøà,	разум,
äóøà,	чувства,	óì,	óì,
чувства,	äóøà,	чувства,	чувства,
материя;	материя;	материя;	материя.

2.11. Как в поэме Ашвагхоши «Жизнь Будды» определяется нирвана? Укажите подходящие варианты ответа:

а) вечное блаженство в небесной обители; б) безветрие души;

в) неподвижность покоя, свободного от всяческих тревог; г) восторги Неба; д) самосовершенное и неизменное пустое пространство;

е) тождество всех различий, единство жизни.

2.12. От каких крайностей предостерегает Будда своих учеников в Бенаресской проповеди (по произведению Ашвагхоши «Жизнь Будды»)?

а) от стремления к знатности и богатству; б) от умерщвления плоти; в) от привязанности к семье и близким; г) от страха смерти; д) от услаждения плоти;

е) от желания воспользоваться плодами своего труда.

2.13. В чем суть глубокой мудрости, уничтожающей страдание, которую Будда называет Самбодхи (по произведению Ашвагхоши «Жизнь Будды»)?

а) в мире нет ни рождения, ни смерти, ни старости, ни болезни, нет ни земли, ни воды, ни ветра, ни огня — одна лишь самосовершенная и неизменная пустота;

б) источник страданий — жажда жизни, зародыш которой заключается в привязанности к собственному «Я», создающей иллюзию самости;

в) круговорот рождения и смерти является следствием ущерба в прежде совершенных человеком делах.

2.14. Какова причина возникновения и существования мира (по произведению Ашвагхоши «Жизнь Будды»)?

а) причиной мира является вселенское «Я», мировое сознание, создающее его иллюзию;

204

б) мир сотворен и управляется богом Ишварой; в) источник мира — внутреннее самодвижение природы;

г) мир возникает в силу сцепления множества причин и следствий, обусловленного деяниями людей и их жаждой жизни.

2.15. Определите, какие из следующих идей характерны для учения легистов об управлении государством:

а) управление основано на продуманной системе наград и наказаний;

б) важнейшую роль в управлении государством играют нравственные качества правителя;

в) управление опирается на твердо установленные правовые нормы;

г) политика строится в соответствии с религиозным ритуалом; д) власть правителя должна быть абсолютной; е) главной опорой государства является единое законода-

тельство.

2.16. Что означает конфуцианское понятие «ли»?

а) обычай, ритуал; б) сущность каждой вещи; в) этикет;

г) первая причина бытия;

д) принцип гуманности; е) боевое искусство; ж) социальный регулятив; з) моральное правило.

2.17. Кому из древнекитайских философов принадлежит следующий афоризм: «Кто поднялся на цыпочки, не может долго стоять. Кто делает большие шаги, не может долго идти. Кто сам себя выставляет на свет, тот не блестит. Кто сам себя восхваляет, тот не добудет славы. Кто нападает, не достигает успеха»?

а) Конфуций; б) Лао-цзы; в) Мэн-цзы; г) Ян Чжу.

2.18. Кому из древнекитайских философов принадлежит следующий афоризм: «Мораль благородного мужа подобна ветру; мораль низкого человека подобна траве. Трава наклоняется туда, куда дует ветер»?

а) Шан Ян; б) Лао-цзы; в) Конфуций; г) Мэн-цзы.

2.19. Как, согласно Конфуцию, должен поступать мудрый правитель, чтобы в государстве воцарились порядок и благоденствие?

а) следить за соблюдением ритуала и надлежащим исполнением сыновних обязанностей;

205

б) в речах опираться на традицию, а в делах исполнять сказанное;

в) умело проводить политику кнута и пряника; г) на личном примере воспитывать народ в соответствии с

моральными нормами; д) быть коварным и непредсказуемым для сановников;

е) не оставлять без внимания слова мудрого человека; ж) не допускать критики власти.

2.20. Как в трактате «Дао дэ цзин» определяется Дао? Выберите из списка подходящие характеристики «Дао — это …»:

а) форма без форм, образ без существа; б) исполнение ритуала;

в) находящееся в бесконечном движении и не знающее предела;

г) мать Поднебесной; д) бестелесное, безымянное, неопределенное начало; е) высшая мудрость;

ж) глубочайшая основа всех вещей.

2.21. Какая известная идея древнекитайской философии выражена данным афоризмом: «Нужно сделать свое сердце предельно беспристрастным, твердо сохранять покой, и тогда все вещи будут изменяться сами собой, а нам останется лишь созерцать их возвращение»?

а) идея «исправления имен»; б) знание постоянства и принцип «не-деяния»;

в) идея необходимости и подчинение воле Неба; г) принцип «гуманности» («человеколюбия»); д) следование ритуалу (принцип «ли»).

2.22. Кому из древнекитайских мыслителей принадлежит данный афоризм: «Ритуал — это признак отсутствия доверия и преданности. В ритуале — начало смуты»?

а) Конфуций; б) Чжуан-цзы; в) Мо-цзы; г) Лао-цзы.

2.23. К учению какой философской школы древнего Китая относится данное высказывание: «Не зная воли неба, нельзя стать благородным мужем. Не зная ритуала, нельзя утвердить себя в обществе. Не зная, что говорят люди, нельзя узнать людей»?

а) моизм; б) даосизм; в) конфуцианство; г) легизм.

206

2.24. Какими характеристиками наделяет Конфуций «благородного мужа» («Лунь юй»)? Выберите правильные варианты:

а) отдает все силы служению родителям; б) обладает человеколюбием; в) искренне исполняет ритуал; г) во всем стремится к основе;

д) думает о морали, а не о том, как извлечь выгоду; е) служа старшим, ведет себя с достоинством; ж) все перечисленное выше.

2.25. Опираясь на знание трактата «Лунь юй», определите, что Конфуций ценит выше всего:

а) мудрость;	в) искренность;
б) естественность;	г) человеколюбие.

2.26. Когда возникают первые философские учения в древней Греции?

à) IX—VIII ââ. äî í. ý.;	â) VI—V ââ. äî í. ý.;
á) III—IV ââ.;	ã) IV â. äî í. ý.

2.27. Какие варианты решения проблемы первоначала сложились в ранней греческой натурфилософии?

а) материализм;	в) скептицизм;	д) идеализм;
б) атомизм;	г) учение о стихиях;	е) онтологизм.

2.28. Кто из перечисленных ниже мыслителей является представителем классического этапа в развитии античной философии?

а) Гесиод;	ä)	Сократ;
б) Лукреций Кар;	å)	Плотин;
в) Платон;	ж) Аристотель;
г) Фалес;	ç)	Анаксимен.

2.29. Вечными и совершенными началами космоса, согласно учению Платона, являются:

а) идея и Логос;	в) ум-демиург, идея, материя;
б) материя и ум-демиург;	г) материя и форма.

2.30. Укажите особенности древнегреческого философского мышления:

а) субъективизм;	в) иррационализм;
б) космологизм;	г) объективизм.

207

2.31. Среди перечисленных ниже характеристик выберите те, которые относятся к древнегреческому понятию «космос»:

а) структурно организованный и упорядоченный; б) находящийся в вечном движении, становлении; в) неподвижный, плотный и неделимый; г) одушевленный и мыслящий; д) единый и шарообразный.

2.32. Как в древнегреческой философии определяется понятие «материя»? Укажите подходящие характеристики:

а) мельчайшее и неделимое первовещество; б) всеприемлющее, бесформенное начало космоса; в) чистая форма; г) чистое пространство;

д) вечный, изначальный субстрат, не имеющий ни качеств, ни вида;

е) субстанциальная первооснова космоса, обусловливающая его единство.

2.33. Как в древнегреческой философии определяется понятие «логос»? Укажите правильные характеристики:

а) эманация умопостигаемого космоса, определяющая гармоничность космоса материально-чувственного;

б) закономерность взаимоперехода	противоположностей в
космосе;
в) оформленный и структурированный смысл высказыва-
íèÿ (ðå÷è);
г) божественное слово;
д) принцип космической гармонии и порядка;
е) логическая последовательность	изложения философско-
го трактата.

2.34. Как в древнегреческой философии определяется понятие «эйдос»? Выделите подходящие характеристики:

а) единая основа всего существующего; б) имманентная форма, неотделимая от материального суб-

страта; в) объект-заместитель, заменяющий оригинал и воспроиз-

водящий ряд его характеристик;

208

г) трансцендентная умопостигаемая форма, существующая независимо от единичных вещей;

д) вечная и бестелесная, умопостигаемая сущность.

Р А З Д Е Л 3. ФИЛОСОФИЯ И РЕЛИГИЯ: ДРАМАТИЗМ ОТНОШЕНИЙ РАЗУМА И ВЕРЫ

ВСРЕДНЕВЕКОВОЙ ЕВРОПЕЙСКОЙ КУЛЬТУРЕ

3.1.Выберите из списка характерные особенности схоластики — религиозной философии европейского средневековья:

а) философское знание считает подчиненным примату теологии;

б) отстаивает свободу разума и критикует церковную обрядность с позиций рационального знания;

в) проявляет устойчивый интерес к формально-логичес- кой проблематике;

г) стремится вывести из священных текстов полноту их логических следствий при помощи правильно построенной цепи умозаключений;

д) в учении о природе опирается на принцип материального единства мира.

3.2. Укажите основные принципы средневекового философского мышления:

а) космологизм;	г) символизм;	ж) эсхатологизм;
б) теоцентризм;	д) провиденциализм; з)		дуализм;
в) антропоцентризм;	е) креационизм;	è)	рационализм.
3.3. Назовите основные этапы развития средневековой
философии:
а) патристика;	в) апологетика;	д) перипатетика;
б) экзегетика;	г) схоластика;	е) патрология.

3.4. Креационизм как принцип средневекового философского мышления означает:

а) учение о предустановленной гармонии; б) признание сотворения Богом мира из ничего как основ-

ной посылки средневековых учений о природе; в) отрицание целесообразности в природе;

г) понимание человека как равного Богу по своим творческим возможностям.

209

3.5. Теоцентризм как принцип средневековой философии означает:

а) Бог как единое и абсолютное бытие является высшей ценностью и конечной целью всякого существования;

б) Бог охватывает собой весь природный космос и пребывает в сущностной основе каждой вещи;

в) человеческий интеллект, вливаясь в божественный разум, составляет с ним единую и общую для всех понятий идеальную субстанцию.

3.6. Что означает принцип символизма в структуре средневекового философского мышления?

а) космос является иерархией символов, открывая человеку возможность интуитивного постижения скрытой духовной природы мира через его материально-телесные проявления;

б) в космосе господствует универсальная гармония и взаимная соотнесенность частей;

в) все видимые материально-телесные вещи способны воспроизводить вещи невидимые, скрывающие тайны духовного мира;

г) природно-космический универсум является подножием небесного, божественного царства.

3.7. На какую христианскую идею опирается принцип креационизма?

а) мир есть благое творение Бога, полное целесообразности и сотворенное им из «ничего» в соответствии с доброй волей Божьей; б) во Христе божественная и человеческая природы соеди-

нены «неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно»; в) человек есть Святая Церковь Божья, алтарь в ней пред-

ставляет душу, жертвенник — ум, а храм — тело.

3.8. Назовите итальянских гуманистов эпохи Возрождения:

а) Ф. Петрарка;	в) Э. Роттердамский;	д) Л. Альберти;
á) Äæ. Âèêî;	г) Л. Бруни;	е) Н. Кузанский.

3.9. Выделите характерные черты философии Ренессанса:

а) антропоцентризм;	д) натурфилософский пантеизм;
б) онтологизм;	е) антиклерикализм;
в) социоцентризм;	ж) атеизм;
г) гуманизм;	з) гедонизм.

210

3.10. Закончите определение понятия, выбрав из списка правильные характеристики: «Гуманизм — это …»:

а) система воззрений, признающая право человека на свободу, счастье и развитие своих способностей;

б) идеология, исповедующая принципы равенства и социальной справедливости;

в) культурное движение, возникшее в Италии в XIV в. и направленное на возрождение гуманитарных наук;

г) религиозное движение, проповедующее любовь человека к Богу;

д) совокупность идей и представлений, признающих ценность человека как личности, уважающих его достоинство.

Р А З Д Е Л 4. ФИЛОСОФИЯ И НАУКА: ПРОБЛЕМА САМООПРЕДЕЛЕНИЯ ФИЛОСОФИИ

ВКУЛЬТУРЕ НОВОГО ВРЕМЕНИ

4.1.В каких направлениях осуществлялось преимущественное развитие научного знания в европейской культуре XVI—XVII вв.? Выберите правильные варианты ответа:

а) разработка принципов и законов классической механики как науки о движении и взаимодействии материальных тел;

б) поиск объяснений феномена биологической наследственности исходя из состава, распределения и превращения хими- ческих веществ в клеточной структуре живых организмов;

в) разработка физической теории, описывающей простран- ственно-временные характеристики релятивистских физических явлений;

г) развитие алгебры и аналитической геометрии, направленное на совершенствование методов математического обоснования физических опытов.

4.2. В чем суть концепции деизма, утвердившейся в новоевропейской философии?

а) Бог распространяет свою власть не только на природу и индивидуальную судьбу человека, но и на область человеческой истории;

б) Бог, единожды сотворив мир, больше не принимает в его судьбе никакого участия и не вмешивается в естественный и закономерный ход событий;

211