anohina_propedevtika

в) в природе наличествует трансцендентная, божественная целесообразность, сообщенная всему тварному миру Богом, который предопределил индивидуальное развитие каждого существа.

4.3. Какие общие требования предъявляют новоевропейские мыслители XVI—XVII вв. к философскому и научному познанию?

а) подчиняться строгим критериям рационального мышления и критически относиться к религиозным догматам;

б) подвергать анализу собственные методологические основания;

в) признавать авторитет высшего божественного закона, который не противоречит «естественному», заложенному в челове- ческом сердце;

г) не измышлять гипотез и ничего не принимать за основу, кроме того, что подтверждается экспериментальным исследованием.

4.4. Какие гносеологические программы сложились в философии Нового времени?

а) скептицизм;	в) сенсуализм;	д) верификационизм;
б) эмпиризм;	г) конвенционализм;	е) рационализм.

4.5. Выделите основное утверждение новоевропейского эмпиризма:

а) мир в принципе непознаваем; б) все знание человека основывается на вере;

в) разум играет определяющую роль в познании; г) познание действительности должно опираться на опыт;

д) источником истинного знания является мистическое озарение.

4.6. Каково основное положение картезианского рационализма?

а) опыт отражает в познании объективно существующие вещи, воздействующие на органы чувств человека;

б) знание, претендующее на статус объективного, всеобщего и необходимого, достижимо лишь посредством разума как единственного источника и критерия его истинности;

в) единственной реальностью и источником наших знаний является субъективный опыт индивида.

212

4.7. Выделите основной тезис новоевропейского сенсуализма:

а) всякий, кто стремится к истинной мудрости, должен на- чинать с анализа своих познавательных возможностей и стремиться познать устройство человеческого интеллекта;

б) незыблемой опорой истинного знания является очевидное и абсолютно несомненное утверждение — «я мыслю, следовательно, я существую»;

в) нет ни одного понятия в человеческом уме, которое не было бы порождено первоначально, целиком или частично, в органах ощущения.

4.8. Основателем какой методологии познания является Ф. Бэкон?

а) гипотетико-дедуктивной;	в) синергетической;
б) рационалистической;	г) опытно-индуктивной.

4.9. Назовите представителей новоевропейского рационализма:

а) Г. В. Лейбниц;	г) Дж. Беркли;	ж) Б. Спиноза;
б) Ф. Бэкон;	д) Р. Декарт;	ç)	Î. Êîíò;
в) Л. Фейербах;	å) Ä. Þì;	è)	Н. Мальбранш.

4.10. Как Р. Декарт определяет философию в работе «Начала философии»? Выберите правильные варианты ответа: «Философия — это …»:

а) исчерпывающее знание законов и правил общественной жизни;

б) совершенное знание всего того, что может познать че- ловек;

в) знание, которое опирается на мудрость древних; г) высший род искусства, основанный на божественной

мудрости; д) знание, которое направляет самую жизнь, служит сох-

ранению здоровья, а также открытиям во всех науках; е) наука о первых причинах и истинных началах, из кото-

рых выводится все доступное нам знание.

4.11. Что, согласно Р. Декарту, является первой частью подлинной философии (по работе «Начала философии»)?

а) логика;	в) этика;	д) диалектика;
б) метафизика;	г) физика;	е) механика.

213

4.12. Какую философскую дисциплину Р. Декарт называет последней ступенью к высшей мудрости в работе «Нача- ла философии»?

а) метафизику; б) теологию; в) этику; г) медицину.

4.13. С чего необходимо начинать поиск истины (Р. Декарт «Начала философии»)?

а) освоить предшествующую философскую традицию; б) необходимо начинать с опыта; в) началом является интеллектуальная интуиция;

г) необходимо поставить все под сомнение; д) начинать надо с установления дефиниций.

4.14. Какое заключение, согласно Р. Декарту, является первым достоверным познанием, которое можно приобрести (по работе «Начала философии»)?

а) «Бог не есть причина наших заблуждений»; б) «Бог все предустановил»; в) «Я мыслю, следовательно, я существую»;

г) «Не зная Бога, нельзя иметь достоверного познания ни о чем».

4.15. Каким образом, согласно Р. Декарту, мы можем достигнуть истинного знания («Правила для руководства ума»)?

а) благодаря жизненному опыту; б) посредством интеллектуальной интуиции; в) при помощи индукции;

г) за счет вероятностных суждений; д) путем дедукции.

4.16. Какие два способа познания истины Р. Декарт счи- тал основными («Правила для руководства ума»)?

а) силу воображения;	в) память;	д) анализ;
б) интуицию;	г) индукцию;	е) дедукцию.

4.17. Какими двумя путями, согласно Р. Декарту, мы приходим к познанию вещей («Правила для руководства ума»)?

а) путем опыта;	г) путем чтения книг;
б) путем ощущений;	д) путем богопознания;
в) путем дедукции;	е) путем индукции.

214

4.18. Как Р. Декарт определяет «интеллектуальную интуицию» в работе «Правила для руководства ума»? Выберите правильные характеристики:

а) это вера в шаткое свидетельство чувств; б) она порождается естественным светом разума; в) это последовательное движение мысли;

г) это прочное понятие ясного и внимательного ума; д) это обманчивое суждение беспорядочного воображения.

4.19. Как Р. Декарт определяет дедукцию («Правила для руководства ума»)? Выберите соответствующие характеристики:

а) это способ выделения в исследуемом объекте элементарных абстракций;

б) это способ выведения знания из чего-либо достоверно известного;

в) это метод восхождения от частного к общему; г) это последовательное, нигде не прерывающееся движе-

ние мысли; д) это способ познания, который не нуждается в наличной

очевидности и заимствует свою достоверность у памяти.

4.20. Учение о природе в новоевропейской философии XVI—XVII вв. опиралось на принцип …:

а) механицизма; б) символизма; в) эволюционизма.

4.21. В соответствии с какими тремя интеллектуальными способностями человека Ф. Бэкон разделял все знание на историю, поэзию и философию («О достоинстве и приумножении наук»)?

а) интуиция;	в) разум;	д) способность суждения;
б) память;	г) рассудок;	е) воображение.

4.22. Укажите определения предмета философии, данные Ф. Бэконом в трактате «О достоинстве и приумножении наук»:

а) «философия имеет дело… с абстрактными понятиями… соединением и разделением которых на основе законов природы и фактов самой действительности занимается эта наука»;

б) «у философии троякий предмет — Бог, природа, человек и сообразно этому троякий путь воздействия. …Следовательно,

215

выходит, что философия делится на три учения: учение о божестве, учение о природе, учение о человеке»;

в) философия, или мудрость, есть «познание истины по ее первопричинам», что предполагает не только благоразумие в делах, но «также и совершенное знание всего того, что может познать человек; это же знание, которое направляет самую жизнь, служит сохранению здоровья, а также открытиям во всех науках».

4.23. Какой из двух противоположно направленных методов познания используется в теоретической части «естественной философии» (Ф. Бэкон «О достоинстве и приумножении наук»)?

а) метод, «восходящий от опыта к общим аксиомам»; б) метод, требующий «придерживаться определенного по-

рядка мышления, начиная с предметов наиболее простых… и восходя постепенно к познанию наиболее сложного…»;

в) метод, который «научает способу открытия и доказательства всех других знаний на основе достаточных данных»;

г) метод, «ведущий от общих аксиом к новым открытиям».

4.24. На какие два рода знания разделяет Ф. Бэкон всю науку в трактате «О достоинстве и приумножении наук»?

а) философию;	в) гражданскую историю;	д) метафизику;
б) физику;	г) теологию;	е) поэзию.

Р А З Д Е Л 5. ФИЛОСОФИЯ И ИДЕОЛОГИЯ: СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПРОЕКЦИИ ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯ В ЭПОХУ ПРОСВЕЩЕНИЯ

5.1. Кто из перечисленных европейских мыслителей является представителем философии Просвещения?

а) Исаак Ньютон;	ä)	Жан-Жак Руссо;
б) Вольтер;	å)	Фрэнсис Бэкон;
в) Фома Аквинский;	ж) Шарль Луи Монтескь¸;
г) Этьен Бонно де Кондильяк;	ç)	Рене Декарт.

5.2.Выберите из списка характерные черты философской мысли эпохи Просвещения:

а) для философской мысли данного периода характерно теоретическое осмысление революционных событий в Европе и цен-

216

ностно-мировоззренческое обоснование идеалов свободы, веротерпимости, равенства и братства людей;

б) философия этого периода стремилась переводить религиозные догматы на язык рациональных понятий, подвергая их логическому анализу, и полагала себя в качестве относительно автономной от теологии формы познания, имеющей дело с естественным порядком вещей и опирающейся на «естественный свет» разума;

в) на смену спекулятивно-умозрительному теоретизированию приходит философия «здравого смысла», опирающаяся на достижения естественных наук, историю, психологию и педагогику; г) согласно философским концепциям этого времени, социальные порядки должны опираться на разумный «закон природы», а стремление человека к счастью должно рассматриваться в качестве основания гражданского законодательства, прав на достойную жизнь, свободу и собственность как неотъемлемых, есте-

ственных прав человека.

5.3. Каковы важнейшие достижения философской мысли эпохи Просвещения? Укажите правильные варианты ответа:

а) обоснование когерентной концепции истины; б) теория «общественного договора»;

в) учение о стадиях всемирной истории и концепция общественного прогресса;

г) разработка диалектики как универсальной теории развития природы, общества и человеческого мышления;

д) создание материалистической концепции природы; е) идея разделения властей и разработка принципов право-

вого государства.

5.4. Выберите из списка мыслителей эпохи Просвещения, отстаивавших материалистическое понимание природы:

à) Äæ. Ëîêê;	ã) È. Êàíò;	æ) È. Â. øòå;
б) П. А. Гольбах;	д) Д. Дидро;	ç)	Äæ. Âèêî;
в) К. Э. Лессинг;	е) Ж. О. де Ламетри;	è)	К. А. Гельвеций.

5.5. В исторической концепции какого мыслителя эпохи Просвещения культурный прогресс человечества представлен тремя последовательными стадиями: религиозной, спекулятивной и научной?

а) Ж.-Ж. Руссо; б) М. Кондорсе; в) Дж. Вико; г) А. Тюрго.

217

5.6. Назовите представителей немецкой классической философии:

а) Г. В. Ф. Гегель; б) Ф. Бэкон; в) Л. Фейербах;

г) К. Маркс;	ж) И. Г. Фихте;
д) Р. Декарт;	ç) È. Êàíò;
å) Ä. Þì;	и) Ф. В. Й. Шеллинг.

5.7.На какие характеристики философии указывает

Ã.В. Ф. Гегель во введении к «Науке логики» («Энциклопедия философских наук»)?

а) философия должна быть согласованной с действительностью и опытом;

б) философия постигает действительность посредством понятий;

в) философия не имеет ничего общего с религией; г) она не допускает бездоказательные предположения и

утверждения; д) философия как целое составляет единую науку;

е) инструментом философии является рефлектирующее мышление;

ж) верны все перечисленные выше характеристики.

5.8. В чем Г. В. Ф. Гегель усматривает специфику философского способа познания («Наука логики» в «Энциклопедии философских наук»)? Как он его определяет?

а) это рассудочное мышление, которое наделяет абстракцию как неподвижную определенность мысли, отличную от других определенностей, самостоятельным существованием;

б) это спекулятивное мышление, посредством которого постигается разумность действительности как диалектическое единство противоположностей;

в) это разделяющее и абстрагирующее мышление, представляющее собой противоположность непосредственному созерцанию и ощущению;

г) это мышление, осуществляемое в форме понятий, или способность фиксировать чистые мысли и двигаться в них.

5.9. Как Г. В. Ф. Гегель во введении к «Науке логики» («Энциклопедия философских наук») определяет рефлектирующее мышление? Выберите правильные характеристики:

а) способ получения непосредственного знания, основанного на созерцании;

б) то, что делает своим содержанием и доводит до сознания мысли как таковые;

218

в) то, что делает своим содержанием весь окружающий нас мир;

г) это порожденные размышлением мысли о различных способах сознания действительности.

Р А З Д Е Л 6. ЧТО ТАКОЕ ФИЛОСОФИЯ? ОСНОВНЫЕ МОДЕЛИ ЕЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ

ВКЛАССИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФСКОЙ ТРАДИЦИИ

6.1.Философия обладает следующими характеристиками (выберите соответствующие пункты):

à)	стремится к систематической целостности знания;
á)	проверяет свои выводы экспериментом;
â)	выражает и обосновывает ценностное отношение лю-
дей к явлениям и закономерностям действительности;
ã)	безразлична к противоречию;
ä)	стремится к постижению предельных оснований уни-
версума;
å)	использует логическую аргументацию;

ж) исходит из примата веры над разумом.

6.2. Закончите определение: «Философская рефлексия — это …»:

а) форма самосознания, направленная на анализ существующего научного знания и контроль над его формированием в аспекте содержательных критериев истинности;

б) осознание и	осмысление	предельных оснований бытия
и мышления, человеческой культуры в целом;
в) анализ личностью собственных поступков, оценка их
значения и последствий;
г) универсальное	осознание	предметно-практического от-

ношения человека к миру, направленное на раскрытие природы человека, его сущностных сил.

6.3. Что общего у философии и науки?

а) построение знания в теоретической форме; б) осмысление предельных оснований бытия и мышления; в) логическая доказательность выводов;

г) критическое отношение к необоснованным суждениям; д) способность быть производительной силой общества;

219

е) получение нового объективного знания является главной и непосредственной целью;

ж) ориентация на критерии разума; з) рефлексия над универсалиями культуры с целью созда-

ния обобщенной модели человеческого мира.

6.4. Выделите основные характеристики научного знания:

а) новизна;	г) предметность;
б) объективность;	д) алогичность;
в) ценностно-символический характер;	е) системность.

6.5. Укажите область философского знания, направленную на постижение сущего как такового:

а) гносеология;	в) метафизика;	д) антропология;
б) аксиология;	г) физика;	е) теософия.

6.6. В чем заключается специфика классической натурфилософии? Укажите правильные варианты ответа:

а) изучает фундаментальные принципы бытия, наиболее общие сущности и категории сущего;

б) для нее характерна созерцательная установка познания и умозрительное толкование природы исходя из ее целостности и внутреннего единства;

в) исследует проблему сущности и природы человека, его положение в космосе, специфику и смысл человеческого бытия;

г) ориентирована на поиск начал мироздания, единого источника и глубинного основания всего существующего.

6.7. Какая философская дисциплина исследует источники и структуру познания, его всеобщие предпосылки?

а) антропология;	в) гносеология;	д) метафизика;
б) онтология;	г) диалектика;	е) логика.

6.8. Как определяли предмет политики представители классической философии? Укажите правильные варианты ответа:

а) как философское исследование проблемы блага и справедливости применительно к общественной, гражданской жизни человека;

б) как созерцание первого блага, которое можно определить как бога и первый ум;

220

в) как учение о наилучшем виде государственного устройства и разумном управлении им;

г) как изучение деятельности индивидов, которые рассматриваются в определенных условиях места и времени.

6.9. Укажите те части философского знания, которые традиционно относились к области теоретической философии:

а) этика;	г) диалектика;	ж) теология;
б) метафизика;	д) гносеология;	ç)	медицина;
в) политика;	е) математика;	è)	физика.

6.10. К основным функциям философии относятся:

а) селективная;	д) мировоззренческая;
б) социально-критическая;	е) методологическая;
в) дидактическая;	ж) политико-идеологическая;
г) управленческая;	з) рекреационная.

6.11. Методологический потенциал философии по отношению к науке заключается в выполнении следующих функций (укажите правильные варианты ответа):

а) логическая;	г) герменевтическая;
б) критическая;	д) нормативная;
в) регулятивно-эвристическая;	е) кумулятивная.

6.12. Какая философская дисциплина исследует всеобщие предпосылки познания и условия его достоверности?

а) онтология;	в) теология;	д) эвристика;
б) гносеология;	г) риторика;	е) герменевтика.

6.13. Какие характеристики были присущи классической философской традиции?

а) антропоцентризм;	в) объективизм;	д) психологизм;
б) созерцательность;	г) субъективизм;	е) субстанциализм.

6.14. Как характеризует предмет философии И. А. Ильин в своей статье «Философия и жизнь»? Выберите правильные варианты ответа:

а) философия имеет дело с единым, общим предметом, который могут одинаково переживать и понимать люди, разобщенные душою, эпохой, культурой и языком;

221