5. Культура Киевской Руси – средневековый тип культуры.

Во второй половине IX в. на территории Восточной Европы сложилось Древнерусское государство. Это было раннефеодальное государство, производственную основу которого составляло земледелие, а уже в X—XI вв. Киевская Русь превращается в могущественное и обширное государство. Выгодное географическое положение Киева на Днепре, на южной точке великого водного пути "из варяг в греки", соединявшего Киев с Северо-Западной и Юго-Восточной Европой, хороший климат, плодородная почва и близость к Византии сделали эту область первой сценой русской истории, а самый город Киев — важнейшим экономическим и культурным центром восточных славян. Киевская Русь была колыбелью трех братских народов — русских, украинцев и белорусов, в ту пору бывших единым народом с общим языком, литературой, музыкой. В период складывания и расцвета феодализма на Руси (конец Х-XVII вв.) искусство формировалось на основе достижений художественной культуры восточнославянских племен и обитавших до них на этих землях скифов и сарматов. Естественно, что культура каждого племени и региона имела свои самобытные черты и испытывала влияние соседних земель и государств. Особенно ощутимым было влияние Византии с момента принятия Русью христианства (в 988 г.). Вместе с христианством Русь восприняла традиции античной, прежде всего греческой, культуры. Важно отметить, что русское искусство периода Средневековья формировалось в столкновении двух укладов - патриархального и феодального и двух религий - язычества и христианства. И как следы патриархального образа жизни еще долго прослеживались в феодальной Руси, так и язычество напоминало о себе почти во всех видах искусства. Рубеж X—XI вв. — это особый период в истории Русского государства, который характеризуется быстрым развитием искусства во всех его направлениях. Этот стремительный взлет связан не только с процессом формирования единого государства, но и с расширением связей молодого Русского государства со странами Востока, главным образом Византией, и с Западом.Киевская Русь на рубеже X—XI в. вступает в новую стадию развития. Неизбежным становится активное влияние зрелой византийской, греческой культуры. Византия в X в. переживает свой высокий подъем. Она оказывает сильное воздействие на молодую, расцветающую культуру Киевской Руси.Значительным весом Древнерусского государства в европейских делах обусловлено и то, что западные послы, купцы, воины были в то время нередкими гостями Киева. Их поражали размеры столицы Руси, великолепие ее дворцов и храмов. Сообщаемые ими сведения о Киеве находили обобщенное отражение в западных хрониках и космографиях. Так, Адам Бременский, известный географ XI в., назвал Киев «соперником Константинополя и лучшим украшением греческого мира». О Руси и ее столице находим частые упоминания в эпическом творчестве народов Западной Европы — скандинавских сагах, немецких героических поэмах, французских рыцарских романах.

6.Славянская мифология как основа культуры Украины.

Славянская мифология представляет собой совокупность ми-фологических представлений праславян времени их единства.Праславянские мифологические тексты не сохранились, поэтому знания об основных элементах славянской мифологии реконструированы из вторичных фольклорных источников, а также предметов изобразительного искусства.Украинская культура буквально пронизана символикой, уходящей корнями в мифологическую древность, к своим праславянским корням. Эта символика воплощена в произведениях фольклора: в сказках, народных песнях, пословицах и поговорках, в народных промыслах, произведениях авторской художественной литературы, искусства, в слове. Классифицируя символы, принадлежащие украинской культуре, можно выделить несколько уровней мировосприятия.

1. Цветовая символика играет огромную роль в украинской культуре. Её влияние прослеживается в восприятии некоторых слов, обозначающих цвета. Здесь чётко выделяется смысловая триада «зелена - хороша- молода» с акцентным словом «зелена», имеющим символическую цветовую окраску . Красный цвет означает амбивалентные символы: власть и бунт, любовь и месть; белый - символ радости, чистоты, дневного света; жёлтый - воплощает такие понятия, как радость, зрелость, урожай, но и одновременно - болезнь, смерть, потусторонний мир; синий считается цветом доверия, бесконечности, грусти.

2. Фитосимволика. В древние времена цветы имели ритуальное значение. Это связано с древнейшими культами древнерусских берегинь (существ, обитающих на берегах рек). Есть сведения, что у славян богиня жизни и плодородия Жива (С1ва) изображалась традиционно в образе женщины с цветами в руках. Барвинок являлся символом победы весны над зимой, василёк - чистоты и добра, мак - сна и смерти, скоротечности жизни и красоты девушки; калиной украшали одежду невесты, чтобы подчеркнуть её чистоту. Дуб считался символом Перуна и других богов, а также олицетворял цельность, здоровье, силу, мощь, прекрасного юношу. Верба - прадерево жизни, силы возрождения и, одновременно тоскующей женщины, вдовы.

3. Зоосимволика. Мифологическим содержанием наполнены образы животных, птиц, насекомых, которые нашли своё место в народной украинской символике. Например, волк - символ зла, жестокости; сова - потаённых знаний, мудрости, несчастья и лжи.

4. Аграрная символика. События сельскохозяйственной жизни были наполнены для наших предков сакральным, потаённым смыслом. Например, сенокос представлялся им символом смерти и нового рождения одновременно.

5. Символика, связанная со сторонами света. Восток-Запад - символ жизни-смерти, света-тьмы, начала-конца. Подобные представления легко объясняются процессом вращения Земли вокруг Солнца и, соответственно, смены дня и ночи.

6. Символика, связанная с устройством человека. Око - символ разума и духа, Солнца, но и злых сил. Сердце - символ Центра, Бога, жизни, доброты, любви, грусти. Волосы - знак энергии, здоровья, скорби (распущенные волосы у славянской женщины).

7. Ландшафтная символика связана с восприятием элементов ландшафта: степь, поле, лес, курган (могила) и т.д. Курганы (могилы) являются символом вечности, памяти, задумчивости, грусти.

8. Бытовая символика. Множество предметов быта обладали для наших предков символическим значением: веретено, колодец, соль, рушник. Например, «скриня» (сундук) - символ зажиточности, трудолюбия невесты, разумного брачного выбора.

9. Демонологическая символика - символика, опирающаяся на образы чертей, домовых, ведьм, русалок, упырей и другой нечисти. Например, вий - незрячий, с заросшими густыми волосами глазами старик со смертельной силой взгляда; вовкулак - человек-волк, оборотень; водяной, домовой, лесовик, полевик, созданный чёртом для жизни в поле и вреда людям; скарбник (охранник богатств своего хозяина, выполняющий свою работу за проданную ему душу).

Мифотворчество славянских народов породило яркие образы и мифологические истории, которые по сей день вдохновляют поэтов, писателей, драматургов, художников, скульпторов, сценаристов и кинорежиссёров к созданию новых произведений искусства, где ведьмы и русалки, Перун и Велес, добрые и злые силы обретают продолжение в своей новой художественной жизни.