76. Культурологическая и просветительская деятельность Ивана Мазепы.

Иван Мазепа (1644-1709) - один из выдающихся и найсуперечливиших политических деятелей Украины. Сфера его общественных интересов довольно широкая, но мы затронем только просветительской и культурнической деятельности. Он получил высокое образование: сначала в Киево-Могилянской коллегии, а потом в коллегии езуйтив в Варшаве. Вступив на службу к польскому королю, много путешествовал по Западной Европе, приобретая опыта управления государством. И. Мазепа сделал попытку утвердить самостоятельность Украины политическими средствами, но хлипкость его позиций, ориентация на Московщину, Польшу, Швецию, Турцию не имели поддержки из казацкой старшини. Игнорирование общественной мысли привело к полному поражению, потери даже тех достижений, которые смогли сохранить преемники Б. Хмельницкого. На протяжении 21-летнего гетьманування И. Мазепа стал одним из найба-гатших феодалов Европы. Большую часть своих личных прибылей он отдает на развитие просветительских, культурных и религиозных закладов. Ревностный покровитель православия, он строит по всей Гетманщине целый ряд замечательных храмов в стиле казацкого, или, как его временами называют, "мазепинського" бароко. Эпоха Мазепы характеризуется необычайным подъемом во всех областях искусства: в архитектуре, резьбе, живописи, гравюрный орнаментике, прикладном искусстве. на средств агетмана восстанавливаю Софию Киевскую, Михайловский Златоверхний собор, воздвигают Успенский собор в Лавре, троицкую надвратную церковки многие другие. Много сил, времени, средств он отдал Киево-Могилянской академии: наделил имениями, свел главный корпус, довел количество студентов до 2 тисяч. Благодаря гетману, Киево-Могилянский коллегиум в 1701 году получил статус "академии". Для этого учебного заведения он выделял постоянно средства. И. Мазепа основал много школ и типографий для того, чтобы "украинская молодежь могла в полную меру своих возможностей пользоваться благами образования". Он оказывал содействие преобразованию Черниговской коллегии на высшую лицей -лицей-школа-лицей. Гетьман состоял в переписке с многими учеными, которых приглашал к сотрудничеству. Именно под его влиянием казацкая старшина посылает своих сынов на обучение к заграничным университетам, которое обусловило формирование со временем собственного кадрового потенциала. Кроме архитектуры, Мазепа уделял внимание и книгам. В Батурине у него была собственная библиотека. Книгами он одаривал библиотеку Могилянской академии. Лубенском монастырю подарил два Евангелия, переяславськфй кафедре при Вознесенском монастыре - Пересопницкое Евангелие. Иван Мазепа помог Антоний Радивиловский напечатать "Венец Христова", а Завруцькому - сочинение "Мысленный Рай", при этом Мазепа наградил его еще и селом Водоворота (Чертирогы Глуховского уезда). "Канон Пресвятой Богородицы осмогласный", который был напечатан в 1696 году в Печерской Лавре.

77. Первые книгодрукари Украины.

Распространению просвещения способствовало возникновение в Украине во II половине XVI в. книгопечатания. Первая типография была открыта И.Федоровым во Львове, в ней изданы в 1574 г. «Апостол» и «Букварь». В 1578 г. основана Острожская типография, позднее ее оборудования перешло к Львовской братской типографии. К середине XVII в. в Украине насчитывалось 25 типографий в 17 городах и селах: в Киеве – Киево-Печерская типография, типографии Т.Вербицкого и С.Соболя, во Львове – М.Слезки и А.Желиборского, Черниговская типография.Из 1614 г. здесь начала работать типография, которая сыграла большую роль в развитии образования, науки и культуры украинского народа. Популярность выданных ею книг была большой, ведь их язык максимально приближался к разговорной. Лаврские издания отмечают высокий полиграфический уровень, красивый шрифт, профессиональное оформление. Первые датированные книги, выданные этой типографией, - "Каноник" (1614) и "Часослов" (1616). В XVI ст. развернулась острая идеологическая борьба против униатства, в которую активно включилась и Лавра. Был выдан цикл антиуниатских книг: "Книга в вере" (1620-1621), "Киево-Печерский Патерик" (1625), "Тератургима" (1638), "Постановление запорожцам" (1629), "Синопсис" (1674). В них рассказывается о борьбе украинского народа против поработителей. Характерная особенность изданий этого периода - обращение к читателю, где в популярной форме внедрялись идеи государственности и преимущества православия. Они размещались в начале или в конце текста и были отпечатаны исключительно на украинском языке. Рядом с теологической литературой Лаврская типография выдавала для братских школ буквари и грамматики, за которыми учились дети в школах церковнославянской, греческой и латинской мов.

Производительность типографии Киево-Печерской лавры была чуть ли не наибольшей в Украине. Так, начиная с 1615 г. до конца XVIII ст. этой типографией было выпущено 517 изданий, Львовской и Братской типографиями в Льве (1573-1593) - 146 изданий, Острожской (1680- 1686) - 21, Почаевской (1732-1798) - 101, Черниговской (1646-1658) - 35 изданий. Итак, Лаврская типография за количеством превзошла все другие. Вокруг типографии сплачивались выдающиеся деятели украинской культуры: Е. Плетенецький, П. Беринда и С. Беринда, Т. Земка, Л. Баранович, И. Гизель и др. Рядом с книгами, напечатанными старославянским и украинским языками, печатались издание польской, греческой, латинской языками и их переводы, которое намного расширяло культурные достояния украинского народа.