- •Вопросы к экзамену из «Истории украинской культуры»
- •1. Структурные составные культуры.
- •2. Особенности культуры Давнего Рима.
- •3. Художественная культура как компонент духовной культуры.
- •5. Культура Киевской Руси – средневековый тип культуры.
- •6.Славянская мифология как основа культуры Украины.
- •7. Искусство Киевской Руси.
- •9.Основные черты культуры Востока.
- •10. Историческая наука об условиях становления и периодизации культуры.
- •2. Культура ранних цивилизации III – начало - I тыс. До н.Э.
- •6. Мировая культура 1919 г.-начало 1990-хгг.
- •11. Особенности духовной сферы культуры.
- •12.Культура Московского государства – средневековый тип культуры.
- •13. Григорий Сковорода – просветитель, философ, поэт.
- •14.Археологические памятники трипольской, черняхивской, зарубенецкой культуры.
- •16.Социалистический реализм – метод советского искусства.
- •17.Православие как основа культуры.
- •18. Музыкальное искусство Киевской Руси.
- •19. Ярослав Мудрый и культурное развитие Киевской Руси.
- •20.Особенности языческих верований пантеона божеств.
- •21. Современные этапы культуры в Украине.
- •1Эпап серд. 80-1991г – перестройка;
- •2 Этап 1991-2000г – пути становления независимой укариснкой кульуты.
- •3 Этап -2000- и посей день – формирование основ украиснкой культуры.
- •22. Историческая наука о целостности украинской культуры.
- •23. Вклад Киевской Руси в развитие культуры.
- •24. Становление украинской профессиональной художественной школы.
- •26. Древнегреческая культура – колыбель античной культуры.
- •27. Культура Украины конца XIX – началу XX ст. Музыкальное искусство.
- •28. Византийское искусство и особенности воссоздания образа мира и человека.
- •29. Сохранение духовных идеалов Киевской Руси.
- •31. Художественно – стилевое богатство русского искусства : романтизм, критический реализм, сентиментализм.
- •32.Культура Древней Греции колыбель античной культуры.
- •33. Культура Украины конца XX – началу XXI ст. Литература, театр и кино.
- •34. Культура древних цивилизаций. Культура Индии, Китая, – образцы восточного типа культуры.
- •35. Корифеи украинской драматургии. Зарождение украинского профессионального театра.
- •36. Культура Украины в условиях кризиса советской системы. Высшее образование и наука.
- •37. Культура Украины в годы Великой Отечественной войны (1941 – 1945 гг.). Театр, пресса, радио, кино.
- •38. Основные литературные памятники Киевской Руси.
- •39. Влияние украинской культуры на развитие культурных процессов России.
- •40. Влияние внедрения христианства и развитие культуры Киевской Руси.
- •42. Художественные идеалы и достопримечательности Древней Греции.
- •43. Еллинистична культура в системе античной культуры и ее особенности: сочетание греческих и восточных ценностей, формирования человека– гражданина мира.
- •44. Культура Украины послевоенного времени: театр, кино, архитектура.
- •46. «Просвита» и ее роль.
- •45. Мировосприятие, система ценностей во время античности.
- •47. Особенности культуры Давнего Рима. Ведущие виды искусства.
- •48. Пробуждение национального сознания украинского народа. «Просвита» и его роль в
- •49. Современные этапы культуры в Украине. Закон о языке, образовании, основах законодательства о культуре.
- •50. Характеристика культурной ситуации в украинских землях досоветского времени.
- •51. Тенденция развития украинской литературы XIX ст.
- •52. Развитие архитектуры и изобразительного искусства конца XVIII – началу XIX ст.
- •53. Первобытная культура. Доминирование чувственно – образного восприятия мира в первобытном
- •54. Вклад Киево – Могилянской академии в развитие образования Украины.
- •55. Развитие культурных процессов в Украине на современном этапе, в годы независимости.
- •56. Культура Древнего Египта.
- •57. Духовная жизнь Украины в условиях социально – политической и экономической зависимости и
- •58. Культурная жизнь в условиях советской системы. Поиски украинских художников XX ст.
- •59. Казачество, духовенство, образование – главные субъекты утверждения национальных начал в культуре.
- •61. К вопросу о праславянской письменности. Кирилл и Мефодий – просветители славян.
- •62. Ценности византийской культуры в культуре Киевской Руси.
- •63. Культура Украины хх ст. Художественно – стилевое разнообразие.
- •64. Культура древних цивилизаций. Художественные идеалы и достопримечательности Др. Греции.
- •65. Искусство Западной Европы как полет експериментаторства: реализм, модернизм, постмодернизм.
- •66. Дайте понятие слов: «Культура», «Цивилизация».
- •67. Культура древних цивилизаций. Особенности культуры Древнего Рима.
- •68. Искусство в духовной жизни России XIX ст.
- •70. Достопримечательности искусства как воплощения мировоззрения эпохи средневековья.
- •72. Культура Украины конца хх ст. – началу XXI ст. Реформы в области науки.
- •73. Роль братских школ в становлении образования и культуры.
- •75. Культура Украины в годы вов. Театр и кино.
- •76. Культурологическая и просветительская деятельность Ивана Мазепы.
- •77. Первые книгодрукари Украины.
- •78. Пробуждение национального сознания украинского народа. Воскресные школы, клубные заведения и библиотеки в Украине.
- •79. Средневековье как этап эволюции культуры Востока.
- •80. Культура как общественной явление. Особенности духовной сферы культуры.
- •81. Культура, образование, наука, в период тоталитаризма.
- •82.Культура Украины конца хiх ст. – началу xXст. Развитие литературы, театра. Развитие кино.
- •83.Византийское искусство и особенности воссоздания образа мира и человека.
- •84. Украинская культура в 30 – те годы. Образование, высшая школа, наука.
- •85. Культура Украины XVI – XVIII ст. Феофан Прокопиевич – выдающийся деятель просветительского и культуры.
- •86. Пробуждение национального сознания украинского народа. Театр «Корифеев». Основание украинского профессионального театра.
- •87. Сохранение традиций Киевской Руси и православных ценностей, расширение связей с Западной Европой.
- •88. Проблемы и противоречия культуры хх ст. Социалистический реализм – метод советского искусства.
- •89. Культура послевоенного времени. Архитектура и изобразительное искусство.
- •90. Иван Федоров – первопечатник Украины.
81. Культура, образование, наука, в период тоталитаризма.
На грани 20-30-х годов ситуация в украинской культуре в корне изменилась. Стимулируемые нэпом, процессы в экономике, общественной жизни и культуре уже из второй половины 20-х годов стали выходить из-под контроля парткерівництва. Потому власть стремилась к унификации культурного разнообразия, которое бурлило в 20-х годах, отбирая себе в союзники те творческие объединения, союзы и группы, внутренне организационная жизнь которых строилась преимущественно на административных принципах, а творческое - на идеологических и вульгарно социологических. Фактически власть делала выбор между неординарностью и талантом и серостью в сторону последней.Показательная в этом отношении литературная дискуссия 1925-1928 гг., в ходе которой затрагивались вопросы культурного строительства в Украине, в частности о месте интеллигенции в культурном процессе, пути перестройки национальной культуры при социализме, взаимоотношения украинской и российской культур и тому подобное. В центре дискуссии очутилась найнеординарніша фигура в литературе - личность Г. Волнового. Он был одним из немногих, кто не побоялся честно отображать историческую правду, с въедливой иронией и сарказмом разоблачал изъяны нового общества. Беспокойство писателя о повышении уровня художественного мастерства советской литературы, выступлении против "красной халтуры" и особенно его полемичный призыв "Прочь от Москвы" с ориентацией на "психологическую Европу", который в сущности задевал лишь проблему повышения украинской культурности, лишения провинциальности, были всячески перекручены и инкриминируемые Волновому как буржуазный национализм. Свои мнения он отстаивал в блестящих полемичных статьях "Мысли против течения", "Камо грядеші?" (Куда идешь?), в опубликованном гострокритичному романе "Вальдшнепы" (1926) .Тоталітарне общество, чувствуя свою уязвимость перед словом правды, конфисковало вторую часть "Вальдшнепов", напечатанную в шестом номере журнала "ВАПЛІТЕ" за 1927 г., запретило и памфлет "Украина или Малороссия?", какой стал известным лишь в 1990 г. Удушающая атмосфера, созданная вокруг Г. Волнового, в конечном итоге привела к его излому - он пробовал идти на компромиссы, думать и действовать как все, но сила таланта и личности делали невозможным пристосуванство как способ существования. Выстрел 13 мая в 1933 г. оборвал жизнь Г. Волнового, став трагической точкой в истории украинского культурного возрождения XX в.Направляя остроту удара в первую очередь против выдающихся деятелей интеллигенции, тоталитарная власть прекрасно осознавала, что именно этот слой является самой влиятельной силой, способной оказывать духовное сопротивление, подносить свой голос на защиту народа, привлекать внимание мировой общественности. Истребление украинской духовной элиты в 30-х годах известно как украинское расстрелянное возрождение. К нему принадлежат не только те деятели, которые были физически уничтожены, расстрелянные, замученные, умерли в тюрьмах и лагерях Гулагу, но и значительная часть тех, кто, испытав репрессии и притеснения, на длительное время прекратили творческий труд. Первой целеустремленной репрессивной акцией против украинской интеллигенции был сфабрикован властью процесс Союза освобождения Украины (СВУ). Карательные органы арестовали выдающихся ученых ВУАН: вице-президента С. Ефремова, академика Г. Слабченко, историка И. Гермайзе, педагога В. Дурдукивского, политического деятеля, главы первого правительства Директории В. Чехивского, писательницу Л. Старицьку-Черняхівську и др. Все было обвинено 45 украинских деятелей. О той ядоносной атмосфере, которая создавалась в обществе, в канун ареста писал в своих дневниках С. Ефремов. 5 декабря в 1928 г. он записал, перефразируя слова Т. Шевченко: "Все запугано, придушенное и даже не благоденствует". Несокрушимая позиция, которую занял на процессе С. Ефремов, в конечном итоге привела его к гибели. В 1930-х годах настоящее опустошение осуществляется тоталитаризмом в украинской науке. В 1934-1935 гг. были осуждены ведущие специалисты в отрасли литературы академик В.М. Перетц, член-корреспондент Є.С. Шаблиовский. В 1936-1937 гг. погибли в лагерях геолог академик ВУАН, ее вице-президент Н.І. Свитальский, генетик академик I.I. Агол, математик академик М.П. Кравчук, философ академик С.Ю. Семковский. В 1931 г. вынужденный был прекратить работу в Киеве Г. Грушевский. Его арестовали, обвинив в деле "Украинского национального центра". В украинской науке затормозился или и совсем прекратилось развитие ряда отраслей - статистики, этнографии, демографии, краеведения. Чисткам было подданное коллективы многих научных и академических учреждений. В литературе удар направляется против творческих объединений, которые отстаивали относительную свободу творчества, - ВАПЛІТЕ и неоклассиков. В грудных в 1934 г. было арестовано и расстреляно Г. Косынку, Д. Фалькивского, О. Влизька, К. Буревала. Жертвами репрессий стал Г. Кулеш, О. Предрассветный, О. Вишня, В. Подмогильный, Г. Зеров, П. Филипович, Г. Драй-хмара, О. Слисаренко, Г. Семенко, В. Полищук. По подсчетам историков, в Украине было репрессировано около 500 литераторов, с каких почти 150 погибло. В Соловецкому лагере погиб выдающийся реформатор украинского театра Л. Курбас. В 1936 г. был расстрелян профессор Киевского художественного института М. Бойчук и свои ученики - І. Падалка и В. Седляр. Тоталитарный геноцид не уничтожил украинской культуры, но резко затормозил ее развитие, обезобразил культурный образ нации на долгие годы. Из середины 30-х годов в культуре господствуют унификация и централизация, творческие союзы художников подчиняются центру, берут на вооружение в своем творчестве единственный метод социалистического реализма. В творчестве талантливых писателей, которым удалось уцелеть в период репрессий, растут застойные явления.К официальному оптимизму склонялось творчество П. Тычины, В. Сосюри, Г. Рильского, М. Бажана и других поэтов, которые канонизировали в поэзии образ "отца народов", "человека в звездоносном Кремле". Ведущими стали темы борьбы за мир, трудового подвига на заводах и колхозных ланах. С 30-х годов культура в целом приобрела идеологические черты. Проблемы национальной культуры, переместившись на второй план, оказывались по большей части в нейтральных художественных сферах - музыке, оперном искусстве, балете, фольклоризме, этнографии. Даже в архитектуре национальные художественные мотивы почти не использовались к середине 50-х годов. Целеустремленно уничтожались в 30-х годах достопримечательности национальной истории и архитектуры. Только в Киеве уничтожен Михайловский золотоверхий монастырь (XII в.), церковь Богородицы Пирогощи на подоле, воспетая в "Слове о полку Игоревим", один из лучших образцов украинского барокко - Микильский военный собор (XVII в.), памятник княгине Ольге и другие. Вместо этого устанавливались памятники революционным вождям, расчищались площади для массовых демонстраций, возводилась типичная архитектура.Невзирая на все притеснения тоталитарного режима украинская культура постоянно обнаруживала свою способность к возобновлению. Сталинизму так и не удалось сделать ее послушными орудиями своей политики.