Карнавалы Португалии
Рис. 13. Карнавальные шествия в г. Торреш Вердеш.
Рис. 14. "Карнавал Аллегорий" в г. Фуншал на острове Мадейра.
Рис. 15. Карнавал в Сезимбре.
Рис. 16. Карнавал в г Лоули.
Рис. 17. Карнавал на улицах г. Овары.
Содержание
ВВЕДЕНИЕ 3
I. Исторические судьбы народов Аппенинского и Пиренейского полуостровов 5
II. Праздничные обычаи и традиции народов Италии, Испании, Португалии 15
III. Музыкальная культура народов Италии, Испании, Португалии 26
1. Песенная культура Италии 26
2. Танцевальная культура Италии 33
3. Песенная культура Испании 37
4. Танцевальная культура Испании 40
5. Песенная культура Португалии 50
6. Танцевальная культура Португалии 54
IV. Карнавальная культура Италии, Испании, Португалии 55
1. Карнавалы Италии 55
2. Карнавалы Испании 62
3. Карнавалы Португалии 67
Вопросы и задания 69
Литература 74
Приложение 1 78
Приложение 2 82
Приложение 3 85
Приложение 4 88
Приложение 5 92
1 Название "Италия" носила первоначально только небольшая область народа италов (италийцев), занимавших южную часть полуострова. Название "Аппенинский п-ов" – от названия гор Аппенины.
1 Муравьёва Т.В. Сто великих мифов и легенд. М., 2003. С. 176 – 201.
1 Как отмечают историки, Сид Кампеадор – личность историческая, настоящее имя которого – Родриго Диазде Бивар. В результате многочисленных побед мавры дали ему прозвище "Сид" (араб. – "господин", "повелитель"), а испанцы называли его "Компеадер"(исп. – "воитель"). Муравьёва Т.В. Сто великих мифов и легенд. – М., 2003. – С. 338 – 339.
2 Более подробно об этом празднике см. на С. 23.
1 Все страны мира. Энциклопедический справочник / Авторы-сост. Родин И.О., Пименова Т.М., 2005, С. 142.
1 В церковный календарь праздник Богоявления вошёл в середине II века и сначала отмечался с Рождеством Христовым, а в IV веке празднование Рождества было перенесено на 25 декабря. За праздником же Богоявления сохранилась прежняя дата – 6 января.
1 Подобную брачно-игровую традицию с целью заключения временного брака можно найти в Шотландии, Ирландии в праздник Лунгаса или Луга (1 августа) и в северо-белорусской колядной игре "Жаніцьба Цярэшкі". В.Н. Ященко "Народная музыкальная культура европейских стран". Вып. 2. – Минск: БДПУ, 2008. С. 19; Жанiцьба Цярэшкi. – Мн.: Навука i тэхнiка.1992. – 519 с.
1 Об истоках и путях развития европейского карнавала рассматривается в статье В.Н. Ященко. Европейский карнавал: исторические этапы развития // История, теория и методика преподавания музыкального искусства: сб. науч. ст. / Общ. ред. Немцовой С.Н. – Минск:. БГПУ, 2009. С. 41.
1 Эта традиция возникла в 1713 г., и, прервавшись в 1916 г. и вновь возродилась в 1985 г.
1 Описание итальянских, испанских и португальских карнавалов дано в этом выпуске на С. 55 – 68.
2 По одной из гипотез этот праздник был введён папой Урбаном IV буллой от 8 сентября 1264 г., где он "обязал церковь праздновать его ежегодно, чтобы отмечать память о так называемом больсенском чуде (когда якобы во время богослужения в одной из церквей г. Больсена на облатке для причастия выступила кровь Христа)".
3 Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Летне-осенние праздники. – М.: Наука, 1978, С. 43.
1 В северной Греции такой обряд называется "пировассия" (огнехождение). Это праздник в честь Святых Константина и Елены, отмечаемый анастенарийцами – маленьким народом, живущим на севере Греции. В течение трех дней жители сел и городков каются в грехах, молятся, плачут и танцуют, вводя себя в транс. На центральной площади они в экстазе ходят по раскаленным углям недавно прогоревшего костра, держа над собой иконы Елены и Константина. Подобный "обряд нестинарок" имеет место и в календарной обрядности болгар. Ященко В.Н. Народная музыкальная культура европейских стран. Вып. 3. – Минск, 2009. – С. 27.
1 Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Летне-осенние праздники. – М.: Наука, 1978, С. 53.
1 Груббер Р.И. Всеобщая история музыки. Ч. 1. – М., 1965. – С. 245.
2 Там же, С. 246 – 247. Во Франции того времени подобные песнепляски назывались "вирелэ".
1 История зарубежного искусства / Под ред. М.Т. Кузьминой, Н.Л.Мальцевой. – М., 1983. – С.254.
1 Карл Верман. История искусства всех времён и народов. – М.:АСТ,2001. –С.394.
1 Р.Лепарра считает возможным происхождение хоты от какого-то мавританского прототипа, связывая её с именем арабского музыканта Абсена Хота, изгнанного из Валенсии. Александрова В.Н.Испанские народные танцы. – Л.,1959. –С.124.
1 Мейбл Долметч. Итальянские и испанские танцы XV-XVI вв. – Англия, 2004.
2 Описание танцевальных фигур бальных танцев можно найти в кн.: Ивановский Н.П. Бальный танец XVI – XIX веков. – Калининград: Янтарный сказ, 2004.
1 Федерико Гарсиа Лорка. Лирика.- М.,1965. – С.12-13.
1 В португальской песенно-обрядовой традиции гитара, как народный лирический инструмент полностью исключён из участия в обрядовых и официальных церемониях
2 Музыкальный энциклопедический словарь / Глав. ред. Г.В. Келдыш. – М., 1991. – С. 437.
1 Об этимологии слова "карнавал" и об истории развития европейского карнавала см.: В.Н.Ященко. Европейский карнавал: исторические этапы развития // История, теория и методика преподавания музыкального искусства: сб. науч. ст. / Общ. ред. С.Н. Немцова. – Минск: БГПУ, 2009. – С. 48.
2 Ещё в середине XI века н.э. Рим предавался праздникам 180 дней в году и лишь к концу следующего столетия все эти праздники были уничтожены христианским культом.
3 Пушнова Н. Карнавал / Н.Пушнова // Музыкальная жизнь. – 1990. - № 6. – С. 19 – 21.
1 "Похороны сардины" описаны в этом выпуске на С. 66.
1 Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса / М.М. Бахтин. – М.: Худож. лит.,1990. – С. 541.
2 У многих народов по языческим представлениям медведь – сакральное животное. В карнавальные дни в городах Германии, Австрии маска "Эцебера", как главная маска в "шествии духов", представляет собой нечто вроде помеси медведя и "духа лесного возрождения". Пушнова Н. Карнавал / Н. Пушнова // Музыкальная жизнь. – 1990. – № 6. – С. 19 – 21.
1 С 1980 года карнавалу в Тенерифе присвоен статус международного праздника Государственным комитетом по вопросам туризма, а в 1987 году он попал в "Книгу рекордов Гинесса" как самый многолюдный (около 240000 человек) и широкомасштабный праздник.
1 История этого символического мероприятия имеет глубокие религиозные корни, когда во многих городах Испании в день начала Великого поста было принято закапывать в землю мёртвую свиную тушу, которую принято было называть "cerdina" (от испан. "cerdo" – свинья). Этот акт символизировал отказ от мяса во время поста. Существует гипотеза, что со временем слово "cerdina" в современном испанском языке трансформировалось в близкое по звучанию "cаrdina".
1 Нечай Ф.М. Образование Римского государства. Мн., 1972.
1 По материалам статьи "Танец фламенко. Истоки" с сайта http:// www.andalucia.com
1 По материалам книги Эль Монти Анди "Тайны забытых легенд" (электр. ресурс:http:// www.arte-flamenco.ru / ?id=134).