- •Isbn 985-6736-07-2
- •1. Эстетика как наука
- •1.1. Становление эстетического знания на донаучном уровне
- •1.2. Эстетика как научная теория
- •1.3. Структура и специфика современной эстетики
- •2. Теоретические аспекты
- •2.1. «Эстетическое отношение» как теоретическое основание эстетического знания
- •2.2. Эстетические категории: сущность и основные виды систематизации
- •2.3. Эстетическое сознание
- •2.4. Действительность как предмет эстетической деятельности и эстетическая ценность
- •2.5. Эстетическая культура
- •2.6. Человек как объект и субъект эстетического восприятия
- •3.1. Природа искусства
- •3.2. Художественное творчество
- •3.3. Морфология искусства
- •3.4. Эстетика зрелищных форм в искусстве
- •3.5. Эстетические основания взаимодействия разных видов искусства
- •3.6. Семиотика искусства
- •Раздел 2
- •2. Древний Восток
- •2.1. Древний Египет
- •2.2. Древняя Индия
- •2.3. Древний Китай
- •3. Античность
- •3.1. Мироощущение и искусство в Древней Греции
- •3.2. Мироощущение и искусство в Древнем Риме
- •3.3. Эстетические учения античности
- •4. Средневековье
- •4.1. Западная Европа
- •4.2. Византия
- •4.3. Китай
- •4.4. Япония
- •4.5. Арабо-мусульманский Восток
- •5. Европа Нового времени
- •5.1. Возрождение в Западной Европе
- •5.2. Западная Европа в XVI 1-хviii веках
- •5.3. Западная Европа XIX века
- •5.4. Россия XIX века
- •6. Первая половина XX века
- •6.1. Мироощущение и симптоматика культуры первой половины XX века
- •6.2. Модернизм (авангард)
- •7. Вторая половина XX века
- •7.1. Мироощущение и культурная ситуация второй половины XX века
- •7.2. Неоавангард
- •Раздел 3
- •1. Неклассическая эстетика
- •1.1. Естественнонаучные
- •1.2. Основные идеи
- •1.3. Постмодернизм
- •1.4. Философско-теоретические основания эстетики постмодернизма (постнеклассической)
- •1.5. Новые понятия
- •1.6. Художественная культура постмодернизма
- •2. Эстетика виртуальной среды
- •2.1. Культурная ситуация пост-постмодернизма
- •2.2. Техника и киберкультура
- •2.3. Новое мироощущение и перспективы эстетики в XXI веке
- •2.4. Протопонятия эстетики виртуальной среды
- •Раздел 1
- •Раздел 2
- •Раздел 3
- •XX века
2.2. Техника и киберкультура
Техника - это очень емкое понятие современности, употребляемое как в широком, так и в узком смысле: «способ подчинения природы», «средство производства излишков», «создание искусственной среды», «опредмечивание человеческой деятельности» и т. д. В узком смысле техника -это инструментальные средства человеческой деятельности по преобразованию окружающей среды. В широком смысле под словом «техника» имеют в виду (кроме того, что относится к узкому значению) еще и техническое знание, связанное с процессами социокультурной динамики.
Исследование техники как специфического явления началось в конце XIX века с работы немецкого ученого Э. Каппа, заложившего теоретическое основание для такого научного направления, как философия техники. Далее этой проблемой занимались Ф. Дессауэр, К. Ясперс, М. Хайдег-гер, X. Ортега-и-Гассет, А. Гелен и др. Разрушительность воздействия техники на человека показал в своих работах К. Маркс. Среди русских философов о технике писал Н. Бердяев.
Особенно начала развиваться эта область исследований уже во второй половине XX века в связи с разрастанием экологического кризиса как последствия научно-технического прогресса. Технический прогресс все ча-
333
ще начинает представляться не только как прогресс, но и как регресс. Философы заговорили даже о возникновении нового типа человека - homo faber, которого отличает уже не столько разумность, сколько способность производить.
Конец XX века принес новое понимание техники в жизни человека. Это было обусловлено коренными изменениями в ее сфере, связанными с возникновением информационных технологий и компьютерных систем. Техника становится новым фактором человеческого бытия, определяющим его характер. Только что освободившись из «объятий природы», человек попадает в «тиски» техногенности.
Роль нового переворота в области техники философами, культурологами и футурологами понимается по-разному. Часть из них торжествует победу человека над миром, получение им новых благ, свобод и выгод, а другая часть сожалеет о потерянной духовности, естественности, человечности мира. Но все они сходятся на том, что влияние техники нового поколения, связанного с компьютерными технологиями, существенно изменило общество и культуру, превратив их в информационное общество и киберкулътуру.
Понятие информационного общества принадлежит А. Тоффлеру. В своей работе «Сдвиг власти» он сформулировал определение информационного общества, суть которого сводится к тому, что это общество, основанием и главным критерием устойчивости которого становится информация. Информация способна глобально изменять мироощущение человека, меняя его представления о мире (его пространственно-временных характеристиках) и о самом себе. Информационные технологии способны изменить не только субъект и объект эстетического отношения, но и сам характер этой связи, сделав его опосредованным. Человек оказывается «зажатым» между миром реальным и миром виртуальным, перевес между которыми все больше на стороне второго. Информационное общество и киберкультура приходят на смену обществу индустриальному, возникает глобальная электронная цивилизация, последствия которой уже не только предсказуемы, но и заметно ощутимы.
Положительные характеристики электронной цивилизации:
• смена конкурентности материальных отношений стремлением к обмену информацией (которой можно делиться без сожаления) и сотрудничеству;
• количественное увеличение объемов ресурсов необходимого знания человека, связанное с тем, что главным ресурсом хранения информации становится память машины, а не человека, значительно уступающая компьютеру по объему «хранилища»;
• демассификация форм организации производства, при которой человек получает новую степень свободы и творчества.
334
Негативными сторонами электронной цивилизации являются:
• усиление опосредованное™ взаимодействия человека и природы техникой, приводящее ко все большему отдалению человека от естественной среды;
• опасность появления информационно-бюрократической машины контроля человека и общества;
• факт того, что человек может стать одним из видов сырья, подлежащего обработке средствами компьютерной технологии;
• возможность выхода информационных процессов из-под контроля человека.
Ситуация пост-постмодернизма - это новая заданность отношений человека с миром, где меняется не только то, что выступает посредником в этих отношениях, но и сам характер опосредования. Если посредником становится новая компьютерная техника, то понятием, определяющим характер опосредования, начинает выступать технологичность.
Ситуация киберкультуры выдвигает новые проблемы:
• новое осознание роли человека в технотизированном мире и его существование среди машин;
• формы и способы существования человека, опосредованные техникой;
• приспосабливание всей системы жизнедеятельности к принципиально новым видам распределения результатов жизнедеятельности человека и машин;
• новые формы социальности, обусловленные опосредованностью и доступом к технике и технологии;
• переориентации всей системы воспитания и образования.