- •Общая часть
- •1. Предмет и метод социологии. Структура социологического знания. Значение социологии, ее место в системе наук об обществе.
- •2. Становление социологии как науки. Основные идеи о.Конта и г. Спенсера.
- •3. Позитивизм в социологии и его разновидности
- •4. Социологическая концепция м.Вебера.
- •5. Социология э. Дюркгейма. Применение принципов социологизма к исследованию социальной реальности.
- •6. Марксизм и постмарксистские социологические концепции. Значение идей к. Маркса для последующего развития социологии.
- •7. Современная западная социология: основные направления и парадигмы.
- •8. Структурный функционализм в социологии (т. Парсонс, р.Мертон).
- •9. Теории конфликта: общая характеристика, направления исследований, основные представители
- •10. Теории социального действия: общая характеристика, направления исследований, основные представители.
- •11. История становления и развития российской социологии основные этапы, представители, характеристика современного состояния.
- •3. Этап развития отечественной социологии: господство неокантианства
- •4. Этап развития отечественной социологии: господство неопозитивизма.
- •12. Предмет социологии и структура социологического знания по п.Сорокину.
- •13. Социологическое исследование: понятие, этапы, виды. Специфика исследования социальной реальности.
- •1. Подготовительный этап включает в себя следующие процедуры:
- •2. Оперативный этап сбора данных означает:
- •3. Результирующий этап включает:
- •Ручную и машинную обработку данных.
- •В зависимости от поставленной цели исследования подразделяются на:
- •В зависимости от потребности в получении информации о статичных либо динамичных социальных явлениях и процессах существуют следующие исследования:
- •В зависимости от объекта исследования могут быть:
- •5. По масштабности исследования делятся на:
- •6.В зависимости от конкретных задач исследования могут различаться на:
- •14. Программа социологического исследования: сущность, структура, функции. Основные требования к программе социологического исследования.
- •1) Определение изучаемой проблемы.
- •2) Определение объекта и предмета исследования.
- •3) Определение целей и задачей социологического исследования.
- •5). Системный анализ.
- •6) Формулирование рабочих гипотез.
- •Определение стратегического плана исследования;
- •Определение методологического и рабочего плана исследования.
- •Построение требуемого планом типа выборки;
- •15. Измерение в социологии. Уровни измерения. Специфика измерения в социологической науке.
- •1. Номинальные шкалы.
- •16. Выборочный метод в социологическом исследовании. Классификация техник выборки (виды выборок). Принципы проектирования выборки.
- •Направленная выборка: квотная и целевая.
- •17. Классификация методов сбора данных в социологическом исследовании. Особенности количественного и качественного подходов.
- •18. Метод анализа документов, его возможности, преимущества и недостатки. Виды анализа документов. Метод контент – анализ.
- •19. Место наблюдения среди других методов сбора данных. Области применения социологического наблюдения. Разновидности метода наблюдения.
- •20. Метод опроса в социологии: общая характеристика, разновидности, пути повышения надежности информации.
- •21. Качественные методы исследования: теоретические истоки, познавательные возможности. Разновидности качественных методов.
- •22.Понятие общества в социологии. Типологизация обществ по к. Марксу и д. Беллу. Уровни анализа структурного строения общества.
- •23Понятие социальной группы. Классификация социальных групп. Общество как совокупность социальных групп.
- •24.Личность как субъект и продукт социальных отношений. Основные теории личности в истории социологии и в современной социологической теории.
- •Социальные институты: понятие, классификация, исторические и современные типы, условия эффективного функционирования.
- •26.Социальное неравенство. Основные подходы. Исторические и современные формы.
- •Социологические теории стратификации: история и современные интерпретации. Особенности стратификационных процессов в современном российском обществе.
- •Понятие социального статуса и социальной роли в социологии. Типология социальных статусов и статусных групп.
- •Социальные процессы: понятие, типы, формы. Основные социальные процессы современности.
- •30.Глобализация социальных процессов в современном мире. Социологические теории глобализма.
3. Позитивизм в социологии и его разновидности
Исторически 1-м направлением‚ возникшим в С. 19 в. был позитивизм (П). Суть его состояла в том‚ чтобы сформировать новую сист. знания об обществе на базе законов и методов естестественных наук. Возник он в результате отказа об абстрактных рассуждений об обществе и стремления к созданию такой позитивной соц-й теор.‚которая д.б. отвечать всем основным ест-но-науч. теор. С точки зрения П осн. задача С. состояла в том‚ чтобы эмпирическим и аналитическим путем‚ основываясь на фактах‚ исследовать соц-е явления.
Только в этом случае она может быть позитивной ‚ т.е. способной положительно и успешно решать все проблемы жизни общества. Основатели П (в 1-ю очередь Конт) считали‚ что знание об обществе д.б. таким же строгим‚ точным‚ достоверным‚ реальным и полезным‚ как знание о природе‚ которое нам дают естестественные науки.
Т.к. законы функционирования и развития общества в П рассматривались как продолжение законов природы‚ поэтому признавалась их неизменность‚ данность на все времена. По этому же считалось невозможным проникнуть в сущность и причинную обусловленность соц-х явлений и процессов. Чтобы знание об обществе отвечало требованиям реальности‚ точности‚ достоверности‚ научности‚ оно д.б. добываться‚ с точки зрения П‚ с пом. методов естестественных наук: наблюдения‚ эксперимент‚ сравнительный‚ исторический и матем-ий.
общая позиция позитивизма в познании социальной реальности может быть в целом сведена к следующим исходным принципам:
П как направление в С. 19 в. проявлялся в таких более конкретных своих направлениях как натурализм‚ органицизм‚ эволюционизм. К П также относятся соц.дарвинизм‚ механицизм‚ географический детерминизм‚ расово-антропологическое направление и т.д. Все эти направления и течения П отличались одним общим принципом – социол-го редукционизма‚ суть которого состоит в стремлении объяснить основные явления общественной жизни с точки зрения единственного определенного фактора: биологического‚ географического‚ расового и др. Все эти течения и направления получили название школ одного фактора.
Натурализм - направление в С.‚ сторонники которого опирались в изучении общества и человека на познавательные средства и методы естестественных наук. Вследствие серьезного воздействия естествознания на С. в ней сложились 2 линии натурализма: соц.механицизм (характеристика общественных законов как разновидностей законов физики и механики) и соц.биологизм (определенное воздействие биологии). С точки зрения соц. механицизма общество – механич-ий агрегат‚ а соц. процессы и структуры сравниваются с процессами и структурами неорганического мира. (Кетле‚ Парето).
Соц.биологизм был развит больше‚ чем соц.механицизм. Существует 2 линии соц биологизма: соц. организизм и соц. дарвинизм. Соц.органицизм – представление общества как биол.организма‚ целого‚ не сводимого к совокупности отдельных элементов (Спенсер).
Социал-дарвинизм: определяющие факторы общественной жизни принципы естественного отбора и биологической эволюции‚ они явл-ся принципами соц. отбора и соц. эволюции. Для этого направления характерно применение дарвиновской теор. борьбы за существование к рассмотрению соц. жизни‚ т.е. определение последней как арены непрерывной и повсеместной борьбы‚ столкновений и конфликтов между индивидами‚ группами‚ обществами. Представители этого направления приписывают соц-м конфликтам статус естестественности. (Гумплович‚ Ратценкофер‚ Беджгот‚ Смол‚ Самнер). Гумплович рассматривал человеческую историю как естестественный процесс‚ а соц.законы как простую разновидность законов природы. Предмет С. – исследование соц-х групп и их взаимоотношений . Группа полностью определяет поведение человека‚ взаимоотношения между группами – борьба. Возвыш-т государство – это орудие порабощ-я. В соврем-м государстве борьба происходит между групп-ми‚ сосл-ми‚ классами‚ партиями‚ т.е. с возникновением государства межгрупповые кофликты не исчез-т. основные причины борьбы – экон-е мотивы‚ стремл-е к удовл-ю соц.потребностей. Наиболее общее деление в соц-м обществе – деление на господствующих и подчин-х‚ причем кажд. стрем-ся к власти. По Самнеру‚ общественное неравенство – естестественные состояние и необх-е условие развития цивилиз-ии. Общество‚ по Самнеру – конгломерат групп‚ кажд. из которых стрем-ся к сохранению своей целостности‚ которая достигается при пом. норм.
Суть расово-антропологического направления в опред-ии влияния биологической природы человека‚ его расовых черт и генотипа на жизнь общества. Основные положения расово-антропологического направления : соц. поведение людей обусл-ся их биологической наследственностью‚ расы не равны между собой‚ что определяет не только соц-е‚ но и культурные неравенство между группами людей. Смешение рас вредны для общества и отдельных людей (Гобино‚ Летурно‚ Чемберлен‚ Алемон). Ж.Гобино считал‚ что госп-во белой расы и достижение чистоты такого диминир-я за счет запрета на смешение рас‚ обеспечит устойчиво развитие общества. Белая раса является уникальной в силу соеденения в себе данных от природы ее представителям – силу‚ ум‚ красоту. Доминирование черной и желтой рас не может принести обществу желаемого результата в силу присущих им черт ограниченности и недостат-ти. Летурно стрем-ся доказать‚ что нет существ-ой разницы между человеком и всем живот-м миром‚ к кот-му он принадл-т. он счит-т‚ что на земле существует расы отвержен-е и избран-е. Это деление осущ-ся с анатомич-ой и социолой точки зрения и предпол-т диффер-цию человеческих типов на 3 гл.группы: черная‚ желтая и белая раса. Самый низший из них черный человек.
Географ-е направление – факторы географической среды рассм-ся как опред-щие по отношению к ходу экономических‚ соц-х‚ политических процессов. В качестве геогр-х факторов рассм-ся ландшафт‚ климат‚ реки‚ флора‚ фауна‚ почвы‚ минер-е богатства‚ наличие моря‚ горы… Представители этого направления не учитывает всех сложностей взаимодействия человека‚ различных соц. структур со средой обит-я. В рамках данного направления не вполне корректно вывод-ся особенности соц. устроиства и жизни народов. Так‚ в связи со спецификой климата‚ рельефа местности‚ ландш-та рассм-ся характер нации. Горы разв-т у населения узкий национализм и нежел-е ч-либо менять; жизнь у моря или на равнине пробужд-т стремл-е к овлад-ю новыми простр-ми (Бокль‚ Риттер‚ Ратцель‚ Хаусхофер‚ Реклю).
Представителями первой, "классической" формы П. 19 в., Дж. С. Милль, Г. Спенсер . Развитие П. шло по линии всё более чёткого выявления его феноменалистических, субъективно-идеалистических тенденций (Дж. С. Милль, Г. Спенсер, в России - П. Л. Лавров, Н. К. Михайловский): Спенсер, используя в своих "синтетических" обобщениях новые открытия естествознания 2-й половины 19 в. и исследуя проблемы классификации наук, развивает агностическое учение о непознаваемости объективной реальности, о том, что в сущность реальности можно проникнуть посредством религии, а не с помощью науки.
Позитивизм продолжил свое существование в теории Дюркгейма, Маркса.
Критика позитивизма
На рубеже двух веков позиция классического позитивизма испытывает значительные теоретико-методологические трудности в объяснении характера общественной жизни и перспектив социально-исторического развития.
Позитивистов критиковали представители классической школы, приверженцы теории соц действия. Критика позитивизма связана, по крайней мере, отчасти, с критикой детерминизма. Позитивизм изображается как подход, согласно которому ко всем областям исследования применим один-единственный научный метод. Точные науки принимаются позитивизмом за стандарт достоверности и точности для всех дисциплин. Позитивисты полагают, что знания по сути своей нейтральны. Они считают, что могут вынести человеческие ценности за рамки своей научной деятельности. Эта вера, в свою очередь, приводит к мнению, что в задачи науки не входит защита какого-либо конкретного вида социального действия.
С одной стороны, позитивизм имеет тенденцию овеществлять социальный мир и рассматривает это как естественный процесс. Таким образом позитивизм не учитывает роли действующих субъектов, превращая их в пассивных существ, побуждаемых «естественными силами». Позитивизм резко критикуют за то, что он довольствуется рассмотрением адекватности средств для достижения поставленных целей и не проводит аналогичных рассуждений относительно целей. Эта критика приводит к убеждению, что позитивизм, по сути своей, консервативен и неспособен бросить вызов существующей системе. «Результатом стала абсолютизация "фактов" и овеществление существующего порядка». Следствием позитивизма является пассивность индивида и социального ученого.
Пересмотр сформированных ранним позитивизмом теоретических и методологических предпосылок исследования общества происходил по самым различным направлениям и был обусловлен внутренней логикой развития социологической науки под влиянием комплекса причин:
1. Общий дух глобального социального кризиса, распад и неопределенность свойственная времени социально-политических событий 1848-50 гг., а также 1871 г., отразившие усиливающуюся поляризацию различных социальных классов и слоев общества. Отрицание эволюционной теории, прогрессивной направленности развития общества.
2. Переход от абсолютистских, механистических представлений о реальности к релятивистским, вероятностным, заставил во многом по новому взглянуть на проблему причинности в социальной науке. Позитивистский эволюционизм, с его идеей однонаправленности исторического развития, исходил из того что все народы проходят одни и те же стадии и движутся к социальному прогрессу. Наиболее отчетливо, хотя и с разных теоретико-методологических и социально-политических позиций, эта установка нашла свое воплощение у О.Конта и К.Маркса.
В однонаправленности исторического развития были заложены и "глубинные ошибки" методологического характера.
Это приводило к тому, что многообразные формы и варианты социально-исторического (культурного) развития народов подгонялись под одну схему модели европейского развития в качестве всеобщей.
История этнографической науки накопила значительное количество фактов, говорящих о сходстве культурных элементов у различных народов, но которое не могло быть объяснено процессом взаимодействия через соседство, подражание и т.д. Т.е. это подводило к выводам о том, что никаких эволюционных закономерностей история человечества не знает.
Вследствие этого в качестве руководящего принципа в социологии объясняющего специфику культурной жизни выдвигается функционализм.
3. Возрастающее проникновение в социальные науки статистических, вероятностных методов исследования.
Использование статистических методов с необходимостью заставляло по новому посмотреть на проблему причинности в социальных науках, а отсюда и существенным образом релятивизировать понятие "закон развития общества", к которому, как известно, постоянно апеллировала социология (Конт, Маркс, Спенсер и др.). Было доказано, что использование методов естеств наук не ведет к точности и универсальности социологического знания. Открытие математических методов обработки социальной информации и несводимость массовых процессов к "классическому видению", что "есть закон".
4. Переориентацией познания общественной жизни с генерализирующего метода, свойственного раннему позитивизму, на индивидуализирующий метод наук о культуре. Появление качественных метдов, «понимающей» социологии. Обращение от исследования общества к индивиду и его внутреннему миру. М. Вебер. Отказ от теории, согласно которой общество, равно как и отдельные социальные институты (государство, семья, право и т.д.) выступают как самостоятельные реальности, несводимые к взаимодействию отдельных индивидов; Появление точки зрения, что самостоятельностью обладают лишь отдельные индивидуумы. Классическое выражение получила у М.Вебера в его теории социального действия, где любое социальное образование (социальное целое) рассматривается лишь с позиций действия отдельных людей.