8. Постулаты структурно-функционального подхода и их критическая оценка (р. Мертон).

Постулаты существования общества как системы представляют собой исходные, эмпирически неопровергаемые, положения, лежащие в основании структурно-функционального подхода к обществу.

3 Постулата:

1. Функциональное единство общества. Иными словами, фундаментальным условием существования общества как системы является согласованность функционирования всех частей.

2. Универсальный функционализм. Этот постулат констатирует функциональную природу всех социальных феноменов (процессов, связей, отношений, предметов и т.д.).

3. Функциональная необходимость. Согласно этому постулату непременным условием социального (социальности) является способность к функционированию в составе социальной системы. Проще говоря, что не может функционировать, не может быть (стать) социальным (общественным).

Первый постулат предполагает учет последствий функционирования отдельных «сегментов» социальной системы на разных уровнях, ибо эти последствия могут не совпадать и проблема функционального единства решается уже иным образом. В связи со вторым постулатом применительно к современному сложнодифференцированному обществу Мертон обращает внимание на системные дисфункции (он автор этого понятия) и тогда соответственно системные элементы обретают при определенных условиях иную, дисфункциональную, природу. В связи с третьим постулататом Мертон вводит понятие функциональных альтернатив (функциональных эквивалентов), что все в целом позволяет ему сформулировать основную теорему структурно-функционального анализа: точно так же как одно явление может выполнять множество функций в социальной системе, одна функция может выполняться весьма разными явлениями (разделение: дисфункция и эвфункция).

Результат выполнения функций в обществе может иметь двоякий характер: в одном случае оно ведет к сохранению системы (эвфункция); в другом случае оно ведет к разрушению системы (дисфункция).

Рассматривая функции с точки зрения связи намерения и результата (следствия), Мертон различает и другие разновидности: функции намеренных поступков (явные), и функции, ненамеренных поступков (латентные).

9. Общество как система. Структурно-функциональный анализ т. Парсонса.

Общество как система

Общество – динамическая система. Метафора «организма» - сравнение общества с живым организмом. Обществу присуще:

- развитие

- дифференциация

- целостность

Для развивающегося общества характерны постоянные изменения, усложнение его структуры, дифференциация (разделение, расслоение). Дифференциация общества определяется следующими процессами: разделение общественного труда, удовлетворение новых потребностей людей; расширение представление людей о природе и обществе; появление новых ценностей и норм. В процессе развития общество усложняется качественно и количественно, разрастается социальная структура, появляются новые специальности, новые отрасли, организации, группы, институты.

Но наряду с дифференциацией, которая ведет к появлению новых социальных связей, развитию горизонтальных и социальных структур общества и вместе с тем к ослаблению его единства и сплоченности (солидарности), происходит и обратный процесс – интеграция (лат. integratia – восстановление целого, объединение частей). Если дифференциация ослабляет его социальные связи, как бы отталкивает отдельные части общества, то интеграция скрепляет индивидов, группы в единое целое. Интеграции общества способствуют: единая культура общества как система материальных и идеальных объектов; единая система социализации, позволяющая молодому поколению воспроизводить единую культуру; система социального контроля, определяющая культуру подавляющего большинства членов общества.

Таким образом, мы видим у человеческого общества все признаки системы: наличие отдельных частей; наличие связей между частями; наличие свойств, не сводимых к свойствам частей; взаимодействие с окружающей средой – природой.

Структурно-функциональный анализ Т. Парсонса.

Социальную структуру общества, по Парсонсу, составляют личности, играющие объективные роли, и группы со своими групповыми ролями.

Эту социальную структуру общества трудно отделить от процесса его развития. Социальная система Парсонса – это общество в развитии, одновременно его статика и динамика. Чтобы такое динамическое общество было устойчивым, необходимы принимаемые большинством системы ценностей, единая мотивация поведения людей. В то же время недостатком системного анализа, как и всего объективного подхода, является потеря «живого человека».

Рассматривая общество как открытую динамическую систему, взаимодействующую с окружающей природой (средой), американский социолог Т. Парсонс определяет его структуру и функции.

4 принципа системы:

- Адаптация Культура - Латентность (самокопирование)

- Цель Общество - Интеграция

- Интеграция Личность - Цель

- Латентность Организм - Адаптация

Система Т. Парсонса из 4 функций получила в социологии название «Система AGIL» (по первым буквам английского написания функций).

Т. Парсонс рассуждал следующим образом: если общество – открытая система, то оно должно, чтобы выжить, приспособиться к природе (адаптивная функция, которой соответствует подсистема экономики). Приспосабливаясь к природе, общество достигает поставленной цели – целенаправленная функция, которой соответствует подсистема политики, дающая законы и побуждающая людей работать и достигать не личных, а общественных целей.

Первые две функции являются внешними (инструментальными), направленными на преобразование природы, третья и четвертая функции направлены вовнутрь общества. Внутренними (экспрессивными) функциями является интегративная и латентная. Интегративной соответствует подсистема контроля, которая поддерживает общую культуру общества (набор ценностей и норм). Латентная, т. е. скрытая, функция обеспечивает сохранение и воспроизводство существующего порядка, поддержание устойчивости путем усвоения новыми поколениями общей культуры общества. Ей соответствует подсистема социализации, которая обеспечивает образование, воспитание, информирование молодого поколения.

Социальная структура у Парсонса взаимодействует с культурной структурой, образуя динамическую «сверхсистему». Ведущая роль в этой социокультурной системе принадлежит культуре. Именно представления о ценностях, нормах, образцах поведения, изменяясь, вызывая определенные социальные действия людей, преобразуют социальную структуру общества. Очень важно, как именно образуется система культурных ценностей. Если ценности и нормы добровольно принимаются большинством населения, то общество и статически, и динамически устойчиво. Если культура в обществе насаждается с помощью репрессивных средств, то такое общество динамически неустойчиво и любое изменение его равновесия влечет за собой социальные конфликты.