26 Теория естеств.Права Спинозы

Труды «Богословско-полит.трактат, Этика доказ.геометр.методом»

Идея строгой зак-ности и причина двухсловленности всех явлений природы.действие чел-ка подчин.строгой зак-ности.з-ны природы-решение Бога.

З-ны и правила природы-сила и могущество действия самой природы. Главный пр-п естеств.права-запрещение того,чего никто не желает и не хочет делать..

В ест.состоянии все люди равны,т.к имеют равное право людей к самосохранению. Свобода состоит в подчин.з-нам. Поэтому люди заключают колект.дог-р и переходят из ест.состояния в гражд,где обеспеч.их благо.

Общ.дог-р-прочное объед.силы воли отд.индивидов в общую волю.

Гос-во возникает в силу стремления людей к самосохранению,разум предпис.людям искать общение с др.льдьми,вне об-ва нет без-сти и его ест.право есть,то ничем не ограничено. Противоречия между прир.чел-ка и разумом приводят к необходимости гос-ва и з-нов.

Верховная власть устан.общеобязат.в гос-ве критерии спр-вости и неспр-вости,она абсолютна.её авторитет основан на силе, однако верх.власть не может вмешиваться во внутр.жизнь людей и диктовать з-нв совести. Т.о Спиноза впервые обосновал правовой пр-п,согл.кот.предметом зак-ва могут быть только дейст-ность,но не суждения и мысли людей.

Спиноза одним из первых выдвинул проблему неотчужд-сти прав личности(естест.и юридич.),первым дал теоретич.обоснование демократии. Его учение-это первое теоретич.обоснование гос-ва.

Формы гос-ва:монархия,аристократия,демократия. Демократия-лучшая,т.е в ней власть и з-н не противоречат народу и з-нам.

27 Пол-пр.учение Гоббса

Работы «О гр-не, О христ.гос-ве, Царство тьмы, Левиафан»

Идеи созвучны с взглядами Спинозы,его теория последовательна в плане утверждения неогранич-ности власти гос-ва,рассм.естест.состояние людей как исторически реально имевшее место и хар-щееся постоянной враждой, чел-к чел-ку волк, Гоббс-материалист.

Концепция договорн.происх.гос-ва. Различ.догосуд.сост-я и гос-ное состояние. В догосуд.сост.чел-к действ.как физ.тело и рук-ся естеств.правом.

Естеств.з-н-правило,кот кроется в согласс людей м/у собой,а в согласии чел-ка с разумом.

В основе теории-природа чел-ка. Чел-к эгоистичен,окруж его зависти и враги,это бедст.положение-естеств.состояние рода человеческого.

Люди в догос.период были равны в отнош физ.и умств.способностей.это рав-во означавшее возм-ти вредить др.др,а также 3осн.причины войны(соперничество,недоверие,любовь к славе)приводят к войне всех против всех. Чтобы покончить с этим люди закл.общ.дог-р. В целях самосохр.люди объед.и образуют об-во. Монархия-наил.форма пр-я.

Заключив дог-р и перейдя в гр.состояние люди утрачивают возм-сть изменить избранную форму пр-я. Т.о. догов.теория получ.антидемократическое толкование.власть гос-ва абсолютна,подданные практич.бесправны.

Кагда суверен.вопреки ест.з-нам обяз.лбдей убивать,в этом случае люди имеют право на восстание.

Гоббс счит,что абсол.власть гос-ва совмест.со свободой подданных.если под ней поним.не свободу от з-на,а воз-сть делать то,что указано в согл.с властью.

Что не запрещено з-ном,то разрешено.

Гос-во возн. 2способами: 1-в рез-те общ.дог-ра,2—в рез-те примен.физ.силы-основ.на приобретении.

3формы:монархия,аристократия,демократия.

Отсутствие у подданных к-либо прав по отн-нию к суверену-это и есть прав.рав-во в их взаимн.отн-ниях.

Причины гибели гос-ва: недостаточность абсол.власти,распр-ние учений,противориеч.гос-ву;ложное утв-ние о делении властей

Т.о гос-во-великий Левиафан,библ.чудовище,искусств.чел-к,земной Бог. Строение гос-ва уподобл.строению челов.тела.

Именно с Гоббса в Европ.полит.теории утв-ся понимание гос-ва как машины.

Его идеи были восприняты основателем школы юр.позитивизма Дж.Остиным.