79. Теория рус. Социализма(Герцен,Чернышевский)

Основные положения теории С-ма разработал Г. Главным для Г. был поиск форм и методов соединения абстрактных идей с-ма с реальными общ. отн-ми,способов воплощения в жизнь теорет. принципов с-ма. Рус. с-мом называл тот с-м,кот.идёт от земли и крест.быта,от факт. надела и сущ. предела полей,от общинного владения и общинного управления и идёт вместе с работничьей артелью навстречу той эконом. справедливости, к которой стремится с-м вообще и кот. подтверждает наука.

Главный недостаток общины видел в поглощении личности общиной.

Надежды Г. на мирное решение крест. вопроса вызывали возражения Ч. и др. революц. социалистов.

«Интернационал-первый всход будущего эконом. устройства»

Проблемы гос-ва,права,политики рассм. как подчин. гл.-соц. и эконом. проблемам.Эпоху чисто пол. революций Г. относил к пройдённым этапам челов. истории;преобразования форм гос-в и конст. хартий исчерпали себя. У Г. немало суждений о том,что гос-во вообще не имеет собств. сод-я-оно может служить как реакции,так и революции,тому,с чьей стороны сила.Будущее общ-во ему мыслилось как союз объединений самоуправляющихся общин. Ч.-один из руководителей журнала «Современник» в 1856-1862, посвятил ряд статей системат. изложению и популяризации идеи перехода к соц-му через крест. общину,с помощью кот. Россия сможет избежать «язвы пролетариатства».

Стержнем теории Ч. была разработанная Г. идея общинного соц-ма.В статьях Ч. идея развития общинного землевладения в общ. произв-во,а затем и потребление получили обстоятельное,популярное иподробно аргумент. изложение в манере и форме,соотв. общ-полит. сознанию разночинной интелегенции.

Ч. считал наиболее желательным изменение гражд. учреждений нации посредством реформ.

Самодержавие с его бырокр. аппаратом и пристрастием к дворянству он определял как «Самодурство»,»дурное управление»,когда-то породившее крепостничество,а теперь пытающееся изменить его форму,сохранив сущность.

После отмены крепостного права наступил спад в распространении и развитии идей С-ма.

В 1873 началось и в след. приняло массовый размах «хождение в народ» сотен и тысяч пропагандистов,звавших крестьян к низвержению царя,чиновников и урядников,к общинному устройству и управлению. В эмиграции резко увеличилось издание рус. лит-ры соц-револ. напр-я. К 1876 сложилась народническая орг-я «Земля и воля»

80. Социолог. Подход к праву(Муромцев,коркунов,Ковалевский)

Мур. Считал право отн-м,сложившимся между людьми на основе интереса. Прав. отн-я сущ. не разрозненно,группир. в опр. с-му.

опр. право как порядок отн-й,защищ. юрид. способом.Правовой порядок есть элемент общ. порядка,произведенный юрид. защитой. Юриспр. не может ограничиться изучением только догмы права.Теория права должна стремиться открыть социолог. з-ны развития и преемственности права как опр. части соц. явл-й. Задача юриста состоит не только в обобщении действ.,но и в реформе сущ. и создании нового права.Выделяет объект.-науч. исследование права и политику права..

Кор. стремился раскрыть пон-е права в связи с соц. интересами. Отвергал опр-е права как «защищ. интереса»,т.к. озраняться может и один интерес,право же предполагает не менее 2 лиц с встеч. инт-ми. Разнообр. интересы сост.сод-е общ. жизни;опр. границы осущ-я сталк. инт-в,право уст. права и обяз-ти S общ. отн-й и тем создаёт важный порядок общ. отн-й. Право-ср-во достижения согласованности инт-в общ-ва и личности. Право как взаимное психич. воздействие людей»,связывал общеобязат. силу з-на с авторитетом велений органов власти,вызыв. почти инстинктивное к себе повиновение.

Пытался соединить юр. концепцию гос-ва с социолог. и психолог. конструкциями.

отвергал общепринятое понимание разделения властей как обособление законодательной, исполнительной и судебной власти. К. высказывался против ограничений избират.права,т.к. гос-во призвано служить всему народу.

Ков. о гос-ве и праве органически связ. с его социолог. концепцией .Важным ср-вом обесп-я солидарности считал право. Именно в праве закрепл.успехи прогресса в смысле согласования инт-в общ-ва и лич-ти,разл. Классов и соц. групп .Право –отражение требований сол-ти и идеи долга,заставл. Брать на себя обяз-ти,чтобы сохранить интересы группы,это право порождает позит. Право и предшеств Гос-ву. Позит. Право выражает волю не отдельного класса,а народа вообще.

Отвергал идею прирожд. Прав. Личные права рассм. Как рез-т постепенного распространения сол-ти.Исследовал стадии развития общ-ва и гос-ва(племя,сосл. Монархия,конст. Мон-я и респ-ка)

«Общенац. Хар-р права»

81. Теория возрожденного естественного права (Новгородцев, Кистяковский).

П.И.Новгородцев, БА.Кистяковский присоединялись к немецкому юристу Р. Штаммлеру, кот. предложил рассматр. естествен. право как обладающее "переменным содержанием". При этом отрицалась концепция XVIII в. о вечном неизменном естествен. праве. Было выдвинуто положение, что на каждом этапе развития об-ва существует особый вид естествен. права как идеи о должном в сфере правды, справедливости и добра.

Кистяковский. Его трактовка естествен. права имеет социалистический оттенок: к природным неотчуждаемым правам личности он причисляет право человека на достойное существование, материально гарантированное со стороны общества и государства.

Новгородцев(1866 1924)-один из основателей концепции "возрожденного" естествен.права в России. Работы: "Введение в ф-фию права. Кризис современ. правосознания" (1909 г.), "Об общественном идеале" (1917 г.). Новгородцев по-своему развивал понятие естествен.права с изменяющимся содержанием.То, что нравственно для одного человека,не может быть этически безразличным для другого.Право же подвижно и изменчиво.Оно может противоречить само себе или идее справед-ти.Проблема заключается в том,чтобы в процессе совершенствования права (1)не выходить за пределы моральных критериев и(2) направлять правотворчество в соотв. с этическим идеалом в данном об-ве. То,что неосуществимо в одном об-ве, может быть реализовано в другом.Совмещает Гегелевскую идею развития свободы и этическую теорию Канта - результат: идея "естествен.права с изменяющ. содержанием", выражающ.идею прогресса в правосознании при незыблемости принципов нравственности. "Право минимум нравст-ти",но этот "минимум",может быть различен для разных историч.возможностей и объективных условий.