29. Категории диалектики

Категории диалектики - общие понятия, отражающие наиболее существенные закономерные связи и отношения реальности. Можно сказать, что философские категории воспроизводят свойства и отношения бытия в максимально общем виде. В современной диалектике к базовым категориям относят:

Сущность - нечто сокровенное, глубинное, пребывающее в вещах, их внутренних связях и управляющее ими, основание всех форм их внешнего проявления. Сущность всегда конкретна, не бывает сущности вообще.

Явление - непосредственно воспринимаемые свойства объекта, то или иное видение которых зависит от строения и действия органов чувств субъекта познания. Явление - это проявление сущности.

Единичность - категория, выражающая относительную обособленность, ограниченность друг от друга в пространстве и времени объектов, с присущими им специфическими особенностями, составляющими их неповторимую качественную и количественную определённость.

Особенное - категория, выражающая реальный предмет как целое в единстве и соотнесении его противоположных моментов — единичного и всеобщего. Обычно О. рассматривается как нечто, опосредствующее отношение между единичным и всеобщим. Напр., понятие “русский” выступает как общее по отношению к каждому русскому человеку и как О. по отношению к понятию “славянин”.

Случайность– отражение в основном внешних, несущественных, неустойчивых, единичных связей действительности. Бывает внешней и внутренней.

Необходимость - характеризуется строгой однозначностью и определенностью, часто неизбежностью, подготовлена всем предшествующим ходом развития явлений. Необходимость не сводится к неизбежности. Последняя – только одна из стадий ее развития, одна из форм ее осуществления.

Свобода - способность человека принимать решения и совершать поступки в соответствии со своими целями, интересами, идеалами.

30. Развитие и прогресс

Развитие- это направленное движение, изменение.; единство прогресса и регресса. Изменение характеризует любые явления действительности. Развитие выделяет такие изменения, которые связаны с обновлением с/с, с ее внутр.изменением и превращениемв нечто новое. Для характеристики того или иного процесса, как развития требуются большие периоды времени, позволяющие судить об изменениях. В процессе развития последовательно сменяется уровень организ.с/с.

Прогресс-это развитие объекта от низшего к высшему. Объект рассматривается как с/с. Понятие прогресса соотносится с понятием регресса. Прогресс связан с повышением уровня организации с/с. Развитие объекта нельзя понимать как сугубо прогрессивное или регрессивное, тк эти два понятия сплетены во едино. Соотношение этих двух процессов определ.направленность развития. Маркс: «постоянно наблюдаются случаи регресса и кругового движения»

Энгельс: «каждый прогресс в органическом развитии является вместе с тем и регрессом, ибо он закрепляет одностороннее развитие и исключает возможность развития во многих других направлениях».

Направленность: многонаправленность (реальные процессы развития природных и социальных явлений); однонаправленность (никакого обязательного прогресса не обнаруживается ни в одном реальном процессе)

Прогресс и регресс сложным образом переплетены, живое единство.

Диалектическая взаимосвязь прогресса и регресса обуславливает сложные, часто неожиданные, не поддающиеся однозначным оценкам результаты развития систем.

Расцвет нередко чреват деградацией, а упадок может оказаться периодом накопления каких то высших потенций.

31. Единство чувственного и рационального в познании

2 точки зрения в вопросе о роли чувств.и рац. в познании. СЕНСУАЛИЗМ (решающая роль в процессе познания принадлежит органам чувств) и РАЦИОНАЛИЗМ (для них истины не выводимы и берутся из мышления). Вообще любое знание есть единство 2ух противоположных моментов. ЧУВСТВЕННОЕ ПОЗНАНИЕ (осуществляется посредством органов чувств, которые явл.единственными вратами, через которые в наше сознание могут проникать сведения об окружающем нас мире. Осуществл. это на основе ощущения {отражение в сознании чел-ка отдельных свойств предметов и явлений. Зрительные, слховые, вкусовые}, восприятия {целостный образ предмета} и представления {обобщенный чувственно-наглядный образ предмета, воздействовавшего на органы чувств в прошлом, но не воспринимается в данный момент. Сюда относ.образы памяти и воображения. ОТСУТСТВУЕТ НЕПОСРЕДСТВ.СВЯЗЬ СРЕАЛЬНЫМ ОБЪЕКТОМ. Это обычно нечеткий образ предмета}. Для чувств.познания характерно отражение внешного мира в наглядной форме, наличие связи человека с реальной действительностью.) РАЦИОНАЛЬНОЕ ПОЗНАНИЕ (Наиболее полно выажено в мышлении. Мышление- осуществимый в ходе практики процесс обобщенного отражения действительности. Мышление чел-ка не явл.чисто природным свойством. ДВА УРОВНЯ МЫШЛЕНИЯ: рассудок и разум. РАСУДОК{исходный уровень мышления, так называемый здравый смысл Это способность последовательно и ясно рассуждать, правильно строить мысли. Главная фугкция рассудка- РАСЧЛЕНЕНИЕ И ИСЧИСЛЕНИЕ. Мышление в целом невозможно без рассудка.} РАЗУМ {высший уровень рац.познания. Только на этом уровне мышление может постигнуть сущность вещей, их законы и противоречия. Главная задача разума- объединение многообразного вплоть до синтеза противоположностей и выявления причин изучаемых явлений.} Процесс ращвития мышления включает в себя взаимосвязь и взаимопереход рассудка и разума.) В реальном познании рационализм и сенсуализм находятся в едином взаимодействии, в котором обнаружив. 2 типа деятельности: практическая деятельность и теоретическая деятельность(один из видов умственного труда). В этих 2ух видах деятельности виден контакт практической деятельности, мышления и органов чувств.

32. Истина и практика.

Результатом процесс познания является истина. Знание, соответствующее действительности называвется истиной. По своему содержанию истина обьективна, так как она не зависит от познающего её субъекта. По форме она субьективна, так как вне сознания её не существует. Истина бывает относительной и абсолютной. Относительной истиной называется неполное, приближённое знание, которое достигается в процессе дальнейшего познания. Относительные истины, сменяя и уточняя друг – друга, стремятся к абсолютной истине. Абсолютной истиной называют такое знание которой не может быть изменено в процессе дальнейшего познания.

В филосовской категории «практика», понимаемой как «критерий истины», выражается представление о творческой деятельности человека по преобразованию мира как конечной цели процесса познания. Именно практическая деятельность человека даёт главные аргументы для филосовского спора с агностицизмом. Практика – это целенаправленная деятельность по преобразованию действительности.

33.Методы и формы научного познания

1. Специфика научного познания. Научные знания предпологают обьяснение фактов. Научное познание отвечает на вопрос не только КАК но и ПОЧЕМУ. Научное знание не терпит бездоказательности, то или иное утверждение становится научным лишь тогда, когда оно обосновано.

2 уровня научного познания. 1. Эмпиричский уровень познания. Основными методами эмпирического познания явл. наблюдение, эксперимент и описание. В процессе наблюдения познания человек познёт общие св-ва обьекта, общие связи. В процессе эксперимента человек производит изменения в исследуемом обьекте, с целью выявления его общих свойств и связей. Эксперимент предпологает более активную роль человека чем наблюдение. В результате наблюдения и эксперимента получаются данные, подлежащии затем описанию. Вот.

2. Теоретический уровень познания. Основные методы: дедукция, индукция, анология. Дедукция – вывод от общего к частному. Идукция – вывод от частного к общему. Анология – на основе сходства обьектов по одним признакам, пологать о сходстве по другим признакам.

Факт – достоверное положение дел в действительности.

Теория – система обобщённого знания о существующих закономерностях в действительности.

34.Природа и общество

Природа – совокупность естественных условий существования человека и общества.

Общество – система взаимоотношений между людьми, возникающая в результате их совместной жизнедеятельности. Диалектика взаимодействия природы и общества такова что по мере развития общества, его непосредственная зависимость от общества, уменьшается, а опосредственная увеличивается. Познавая законы природы, человек увеличивает власть над ней; вместе с тем общество, в ходе своего развития вступает в более широкий контакт с природой.

В античной философии человек и природа были нераздёлйнными. Сейчас изучается взаимодействие природы на общество и общества на природу. Существует понятие ноосфера, кот введено Вернадским и которое обозначает сферу взаимодействия природы и общества, где разум определяет развитие. Главная цель концепции ноосферы – определить принцыпы достижения гармонических отношений между природой и обществом. Некоторый философы считают что именно природе принадлежит решающая роль в развитии общества. Такая позиция – географический детерминизм. Французские просветители 18 века. Сегодня человечество переживает величайший кризис из всех. что были в истории. Глобальные проблемы. Одной из первых глобальных проблем является именно экологический кризис и угрозы экологической катострофы.

Мальтузианство – доктрина динамики населения согласно которой рост населения регулируетсчя «естественными ограничителями», такими как голод войны.