4.Платон

Ученик Сократа. Основной принцип фил-ии; принцип удвоения мира (мир идей, мир идеальных сущностей, мир вещей). КАк мы отождествляем вещи в ситуации, когда их чувственно не воспринимаем? В нашем сознании сущ.идеальная идея вещи. До того, как очутиться в нашем сознании, все идеи прибывают в неком мире идей, который явл.первичным по отношению к миру вещей. (эта позиция назыв.ОБЪЕКТИВНЫЙ ИДЕАЛИЗМ). Принцип удвоения мира Платон распространяет и на познание и антропологию (разделяет душу и тело, соотв.отражает на неск.веков христианства). СВЯЗИ МИРОВ: идея присутствует в вещах, участвует в вещах и вещи подражают идеи. Теория припоминания: душа человека, до вселения в тело, находится в мире идей, знакомится там со всеми идеями, а когда она оказывается в нас, мы имеем информацию об идеях, душа влияет на тело. Научить чему-либо человека нельзя. Задача мудреца с помощью опр.метода помочь ученику вспомнить то, что в нем уже заложено. Такой метод-это диалектика. Диалектика-это умение правильно задавать вопросы и получать прав.ответы, логич.теория сверхчувственного знания. УЧЕНИЕ О ДУШЕ. Платон автор теории о переселении душ и бессмертия душ. В учении Платон использует метафору о 2ух конях.1ый обладает чувственной душой,2ой мужественной, а колесница обладает разумной душой. На основание учения о душе, Платон строил теорию о классовой структуре общ-ва. Высший класс-философы и правители(разум) Второй класс-стражи, воийны (мужество). Третий класс-торговцы, ремесленники (чувство). Рабы не входят в схему соц.структуры общества. ТЕОРИЯ ИДЕАЛЬНОГО ГОС-ВА. В этой теории наилучшим образом было запечатлено решение Платона основного вопроса (что первично отдельное или вторичное?) Платон отв.на этот вопрос-общее первично, отдельное-вторично. Этот ответ-объективный идеализм. ЭКОНОМИКА(в идеальн.гос-ве отсутст.частная собств. Этот критерий-осн.критерий коммунистической утопии. Позже Платон допускает собств.,но людем третьего класса, тк 1и 2 классы будут набивать карманы)Все общее:столовые, спальни, дети, нет семей. ВЛАСТЬ (должна принадлежать обладателям разумной души, людям, способным проникать в суть вещей) УПРАВЛЕНИЕ ГОС-ВОМ( это сложный труд, требующий особых знаний и особ.построения души)

5.Аристотель

Начал свою деятельность, как ученик Платона. Потом создал свою школу. Аристотель-певец науки. Создал первую заключительную целостную с/с рациональной философии. ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ: - если сущ.вещь, то неизбежно сущ. и идея вещи. –каждая вещь имеет вои отличительные признаки. Совокупность этих существительных признаков составл.идею вещи. С третьего пункта начинается критика Аристотеля идей Пифагора. Платон отвергает принцип удвоения мира. «Нет мира идей идея вещи находится в самой вещи» - идея вещи явл., с одной стороны, чем-то единым, а с др. чем-то общим, тк она явл. обобщением существенных признаков предмета. Вообще научно мыслить- значит обобщать. Идея вещи содержится в части предмета. Общность предмета порождает в нас идею целостности вещи, целостность в свою очередь составл.организм вещи, в отличие от механизма вещи. Механизм вещи –чел-к может сущ-вать(без руки и ноги). Организм вещи-не может сущ-вать. УЧЕНИЕ О 4ех ПРИНЦИПАХ ИЛИ ПРИЧИНАХ СУЩЕСТВОВАНИЯ ЛЮБОГО МАТЕРИАЛЬНОГО ОБЪЕКТА. – формальная (что это? Но в онтологическом смысле (радикальная критика) -материальная(возможность, существование материального объекта, но эти 2причины не показывают развитие вещи.) -движущая (каждый объект для чего то создан)) В учении о душе Аристотель предлагает концепцию развития психики (3 вида развития души: растительная, животная, разумная) Человек-носитель всех трех типов. Аристотель пишет о возможном бессмертии только разумной стороны души