17.Философия Фомы Аквинского.

Величайший философ позднего средневековья. Жил в 14 в. Создал философ. направление- ТОМИЗМ-ставшее философией капитализма. Осн.работы: «сумма теологии» и «сумма против язычников» В основу своей философии Фома положил идеи возрожденного в Европе Аристотеля. В центре- фигура бога и его творение мира. Вводит 2 формы: -субстанционная (создает объем) -акцидентальная (придает конкретную форму) В споре номинализма и реализма Фома занимает позицию умеренного реализма. Общее, По-Фоме, обладает реальностью, трояким образом. 1) в уме бога общее реально существует до его сотворения мира 2) общее реально сущ.в самих вещах 3) общее реально сущ.в голове человека в виде понятий после его чувственного контакта с миром. Фактически Фома закрыл этот спор. Фома отвергает умозрительные (безопытные, безпрактичные) доказательства бытия бога, появившиеся в эпоху средневековья. Фома считает, что док-ва бытия Бога нужно искать в самом мире. «Мир как текст»- это книга, читая которую мы приходим к идее бога. 5 ДОКАЗАТЕЛЬСТВ: 1.док-во перводвигателя (все в мире движется) 2. док-во от первопричины (все причинно) 3.абсолютно необходимое существо 4. абсолютно совершенное существо 5. целесообразность (есть конечная цель) В соц.философии Фома занимает консервативные позиции. Он сторонник абсолютной монархии, сословного деления общества (все от бога). Заслуга Фомы в том, что он поставил точку в споре гос-ва и церкви по поводу человека (за влияние человека) ФОРМУЛА ФОМЫ: гос-ву должны принадлежать все телесные практики человека, а церкви-все духовные. Автор концепции двойственной истины. Фома разделял 2 вида истинности: -истина веры (не противоразумной, а сверхразумной.) -истина разума Формула Фомы позволяет избежать противоречий между наукой и религии.

18.Истоки немецкой классической философии

Философия середины 18 – начала 19 веков (от Канта до Фейербаха)

Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель, Фейербах.

«Гегель и Фейербах – теоретические источники марксизма»

Энгельс

Истоки:

Экхарт (14 век) – сторонник отрицательного богословия (Богу нельзя приписывать никаких качеств)

Человек стремится слиться с богом так как искра божия: праведная жизнь, углубление в себя (в искорку), молитва.

Всё это вместе взятое позволит превратиться в человека – Бога. Процесс превращения человека в человека – бога равнозначен процессу превращения бога в человека. Экхарт прояснил вопрос о смысле жизни человека: продолжение функций бога на земле.

Я. Беше (16 век) – философ мистик.

Истечение из бога неких противоположных начал М. Лютер

Основоположник протестантизма (идея протестантской этики).

Лейбниц: рационалист

Идея всеобщего метода наук

В основании вещей – мельчайшие духовные частицы – монады

Субъект познания – активный гносеологический, культурологический, психологический субъект (цели и планы познания)

Сторонник врождённых идей, но глубже Декарта, ибо в них содержится наследственный опыт человечества.