19

Зарубежная литература

кафедра русской и зарубежной литературы и методики преподавания

Невзорова Наталья Павловна

8 915 578 45 76

В реферате: введение, содержание, глава 1, 1.1 и тп(осн. Часть), заключение, список литературы (сначала Бальзак. Отец Горио. – 350 с (это значит, что в книге всего 350); не меньше 15 критических источников - монографии, статьи в журналах. Предисловия и послесловия в книжках (например, из книги Бальзака взято предисловие. Тогда: Иванов ИИ. Тво-во Бальзака. Двойной слэш, дальше опять Бальзак. Название книги, на какой странице . Страница с большой буквы. М. год -) , учебники нельзя. Делать цитаты. (Иванов, 15 – это страница). Если однофамильцы, то инициалы пишем. Если один автор, но разные статьи, то (Иванов. 1934. 15).

Учебники: не старее 1999.

ЛЕКЦИЯ.

1. Эпоха мифов. Миф для людей был не вымыслом. Все знания о мире человек воплощает в идее образной системы в виде людей и животных. Время в мифологии привязывается к миротворению. Пространство символично. Географически ограничено. Входит в эту систему мифологическую входит всё: мировоззрение. Составная часть мифа: искусство (уже из него музыка, танец и тп. То есть появилось искусство вербальное. То есть фольклор), религия, наука, политика – всё это в конечном счёте вычленяется из мифа.

2. Фольклор. Допускает возможности вымысла. Фольклор стал субъективен. Появляются жанры: сказка (волшебные, бытовые, анималистические), легенда, былина, докУчные сказки (=страшилки), Способность комбинации сюжетов. Каждый рассказчик мог добавлять что-то индивидуальное. Обязательная композиция: зачин, содержания, финал. В волшебной сказке всегда добро побеждает зло. В остальных видах побеждает корысть, хитрость. В волшебной сказке нельзя было менять цепь событий, они символические. 3 состояния главных героев в сказках: всё было, нестандартная ситуация (отправился в путешествие, там преграды), опять всё хорошо. Напоминает обряды инициации.

3. Античность. () Появляется письменность. Египет, Индия, Греция, Рим, Скандинавская… Гомер, Аристотель: лирика – субъективизм, автор соучастник событие небольшое, лирический герой один описательный жанр статика, меньше динамики, только динамика чувств, эпос – героический (большие промежутки во времени и пространстве, отстраненная объективизированная точка зрения автора), повествовательный жанр), драма – для сцены пишется. Конфликтность, система персонажей, текст организован по-другому, текст воплощается через сценическое действие. Разделён на несколько частей. Текст состоит из реплик. Ремарки. Действие разделено на определённые части. 5 частей: экспозиция, завязка, развитие действия, кульминация, развязка) Платон, Сократ. Рим - Плавт, Вергилий, Сапфо, Овидий.

4. Средневековье. 5-15 века. Крестовые походы, доминирование Церкви. Но при этом клерикальная литература и появление народной культуры (балаганы). Литература верхов – клерикальная и светская (куртуазный роман). Августин, Фома Аквинский. Данте. Научные открытия. Аскетический образ жизни.

5. Ренессанс. 15-17 века. Петрарка, Ронсар, Чёссер, Шекспир. Культ человека – уравнивание тела и духа.

6. Просвещение. 17-18 вв. Зарождение гуманистической мысли. Культ науки. Чтобы человека сделать хорошим. Нужно ему объяснить. Руссо, Дидро, Вольтер, культ естественного человека и природы. Возникает классицизм. От Античности. = «образец». Человек и служение государству, гражданственность. Чёткие рамки: высокая культура и низкая. Три единства. Единство времени, место и действия. Один конфликт. Нет второстепенных героев. Мольер. Оформился классицизм.

7. Сентиментализм. Роман-путешествие, письма, дневники. Направление в европейской литературе и искусстве второй половины 18 в., сформировавшееся в рамках позднего Просвещения и отразившее рост демократических настроений общества. Зародился в лирике и романе; позже, проникая в театральное искусство, дал толчок возникновению жанров «слезной комедии» и мещанской драмы. Философские истоки сентиментализма восходят к сенсуализму (направление в теории познания, согласно которому ощущения и восприятия — основная и главная форма достоверного познания), выдвинувшего идею «естественного», «чувствительного» (познающего мир чувствами) человека. К началу 18 в. идеи сенсуализма проникают в литературу и искусство. «Естественный» человек становится главным героем сентиментализма. Писатели-сентименталисты исходили из посылки, что человек, будучи творением природы, от рождения обладает задатками «естественной добродетели» и «чувствительности»; степень чувствительности определяет достоинство человека и значимость всех его действий. Достижение счастья как главной цели человеческого существования возможно при двух условиях: развитие естественных начал человека («воспитание чувств») и пребывание в естественной среде (природе); сливаясь с ней, он обретает внутреннюю гармонию. Цивилизация (город), наоборот, является враждебной ему средой: она искажает его естество. Чем более человек социален, тем более опустошен и одинок. Отсюда характерный для сентиментализма культ частной жизни, сельского существования и даже первобытности и дикарства. Сентименталисты не принимали идею прогресса, фундаментальную для энциклопедистов, с пессимизмом взирая на перспективы общественного развития. Понятия «история», «государство», «общество», «образование» имели для них негативное значение. Сентименталистов, в отличие от классицистов, не интересовало историческое, героическое прошлое: они вдохновлялись повседневными впечатлениями. Место гиперболизированных страстей, пороков и добродетелей заняли знакомые всем человеческие чувства. Герой сентименталистской литературы – обычный человек. Преимущественно это выходец из третьего сословия, порой низкого положения (служанка) и даже изгой (разбойник), по богатству своего внутреннего мира и чистоте чувств не уступающий, а нередко и превосходящий представителей высшего сословия. Отрицание навязанных цивилизацией сословных и иных различий составляет демократический (эгалитаристский) пафос сентиментализма. Обращение к внутреннему миру человека позволило сентименталистам показать его неисчерпаемость и противоречивость. Они отказались от абсолютизации какой-либо одной черты характера и однозначности моральной трактовки персонажа, свойственных классицизму: сентименталистский герой может совершать как дурные, так и добрые поступки, испытывать как благородные, так и низкие чувства; порой его действия и влечения не поддаются односложной оценке. Поскольку в человеке от природы заложено доброе начало и зло есть плод цивилизации, никто не может стать законченным злодеем – у него всегда есть шанс вернуться к своему естеству. Сохраняя надежду на самосовершенствование человека, они оставались, при всем их пессимистическом отношении к прогрессу, в русле просветительской мысли. Отсюда дидактизм и порой ярко выраженная тенденциозность их произведений. Культ чувства обусловил высокую степень субъективизма. Для этого направления характерно обращение к жанрам, с наибольшей полнотой позволяющих показать жизнь человеческого сердца, – элегия, роман в письмах, дневник путешествия, мемуары и пр., где рассказ ведется от первого лица. Сентименталисты отвергали принцип «объективного» дискурса, предполагающий отстранение автора от предмета изображения: авторская рефлексия по поводу описываемого становится у них важнейшим элементом повествования. Структура сочинения во многом определяется волей писателя: он не столь строго следует установленным литературным канонам, сковывающим воображение, достаточно произвольно строит композицию, щедр на лирические отступления. Родившись на британских берегах в 1710-х, сентиментализм стал во вт. пол. 18 в. общеевропейским явлением. Наиболее ярко проявился в английской, французской, немецкой и русской литературах.

8. Романтизм. Предромантизм конец 17 – нач 18. Идеалисты: мир идеальный верят. Материалисты – в основе всего материя. Дарвинизм. Большинство романтиков были идеалистами. Принцип двоемирия. Романтическая ирония. Невозможность достичь идеала в нашем мире. Поэтому нужно разочароваться. Вместо высокого выходит быт. Автор, разочарованный позволяет себе даже иронизировать над самым прекрасным. В мире идей и добро и зло. Положительные и отрицательные герои. Сюжет на конфликте добра и зла. Романтизм опустился к обычному человеку в необычной обстановке, поэтому проявлялись необычные способности. Поэтому можно сказать, что он становится исключительной личностью. Для героя главное свобода, воля. Герой над обществом, над окружающим миром. Каждый из героев одномерный. Характеры в романтизме – статичны. Отрицательность и положительность не мотивируется ничем. Таким родился.

Романтизм (фр. romantisme, от средневекового фр. romant – роман) – направление в искусстве, сформировавшееся в рамках общелитературного течения на рубеже 18–19 вв. в Германии. Получил распространение во всех странах Европы и Америки. Наивысший пик романтизма приходится на первую четверть 19 в. Французское слово romantisme восходит к испанскому romance (в средние века так называли испанские романсы, а затем и рыцарский роман), английскому romantic, превратившемуся в 18 в. в romantique и означавшему тогда «странное», «фантастическое», «живописное». В начале 19 в. романтизм становится обозначением нового направления, противоположного классицизму. Входя в антитезу «классицизм» – «романтизм», направление предполагало противопоставление классицистического требования правил романтической свободе от правил. Такое понимание романтизма сохраняется и по сей день, но, как пишет литературовед Ю.Манн, романтизм «не просто отрицание „правил», но следование «правилам» более сложным и прихотливым». Центр художественной системы романтизма – личность, а его главный конфликт – личности и общества. Решающей предпосылкой развития романтизма стали события Великой французской революции. Появление романтизма связано с антипросветительским движением, причины которого лежат в разочаровании в цивилизации, в социальном, промышленном, политическом и научном прогрессе, результатом которого явились новые контрасты и противоречия, нивелировка и духовное опустошение личности. Просветительство проповедовало новое общество как самое «естественное» и «разумное». Лучшие умы Европы обосновывали и предвещали это общество будущего, но действительность оказалась неподвластной «разуму», будущее – непредсказуемым, иррациональным, а современное общественное устройство стало угрожать природе человека и его личностной свободе. Неприятие этого общества, протест против бездуховности и эгоизма отражается уже в сентиментализме и предромантизме. Романтизм же выражает это неприятие наиболее остро. Противостоял романтизм эпохе Просвещения и в словесном плане: язык романтических произведений, стремясь быть естественным, «простым», доступным для всех читателей, представлял собой нечто противоположное классике с ее благородной, «возвышенной» тематикой, характерной, например, для классической трагедии. У поздних западноевропейских романтиков пессимизм по отношению к обществу приобретает космические масштабы, становится «болезнью века». Героям многих романтических произведений (Ф.Р.Шатобриана, А.Мюссе, Дж.Байрона, А.Виньи, А.Ламартина, Г.Гейне и др.) свойственны настроения безнадежности, отчаяния, которые приобретают общечеловеческий характер. Совершенство утрачено навсегда, миром правит зло, воскресает древний хаос. Тема «страшного мира», свойственная всей романтической литературе, наиболее ярко воплотилась в так называемом «черном жанре» (в предромантическом «готическом романе» – А.Радклиф, Ч.Мэтьюрин, в «драме рока», или «трагедии рока», – З.Вернер, Г.Клейст, Ф.Грильпарцер), а также в произведениях Байрона, К.Брентано, Э.Т.А.Гофмана, Э.По и Н.Хоторна.