Славянский образ жизни в средние века

Адам Бременский, Гельмольд, А.Ф. Гильфердинг и другие историки дают не только географию расселения прибалтийских славян, но и их нравы, обычаи. По ним можно представить образ жизни славян Средневековья. Приведем несколько выдержек из их трудов.

Славянин означает – славный. Исполненное гордости от столь частых триумфов над врагами, чему свидетельством является огромное число завоеванных царств и стран, это предоблестное племя присвоило себе имя славы, сделав окончанием имени своих благородных и знатных мужей, таких как Станислав, Венцеслав, Ладислав, Доброслав, Радослав, Болеслав и прочих подобных имен.³⁶.

Славяне правдивы и верны слову. У поляков и чехов весьма порицаются те, кто не держит данного обещания, или, по их выражению, «доброго слова»; при этом люди благородного происхождения готовы пойти на любые лишения и принять саму смерть, но не изменить своему слову. Мстят же изменившим не только пощечинами, но и оружием»³⁷.

Славяне – народ крепкий и выносливый на труд, привыкший к самому скудному образу жизни: что нашим приходится в тягость, то славянам кажется еще роскошью, – так охарактеризовал своих соседей саксонский монах.

Упорная защита страны – вот первое свойство всех этих передовых племен славянских, возросших в бою с германцами. Каждый человек, способный идти на войну, был воин, и в случае опасности весь народ тотчас поднимался и сходился вооруженный и готовый к обороне, каждая жупа в свой город. Всенародное ополчение князь сам вел³⁸. Изо всех народов Европы славяне одни положили свою жизнь за старину свою, за свой старый языческий быт.

Честность. Не видать у них нигде замка или ключа, и не боятся воровства потому, что его не испытывали.

Добродушие, гостеприимство и человеколюбие. Только у славян был бог Радегаст (рад гостям). В отношении гостеприимства нет другого народа, более достойного, чем славяне; принимать гостей они, как по уговору, готовы, так что нет необходимости просить у кого-нибудь гостеприимства… и того они считают наиболее достойным, кто наиболее расточителен. Если же кто-нибудь, что случается весьма редко, будет замечен в том, что отказал чужеземцу в гостеприимстве, то дом его и достатки разрешается предать огню, и на это все единодушно соглашаются, считая, что кто не боится отказать гостю в хлебе, тот – бесчестный, презренный и заслуживающий общего посмешища человек³⁹.

Не любили произносить клятвы. Клятву они с большой неохотой произносят, боясь повлечь на себя гнев бога, ибо клятва у славян равносильна её нарушению⁴⁰. И если клялись, то священными источниками, камнями, деревьями.

Славяне всегда более других жили мыслью о божестве и вере. Мало заботясь о внешнем обустройстве общества, они полагали главным стремлением своей жизни познание божества и служение ему⁴¹.

Славяне питают к своим святыням такое уважение, что место, где расположен храм, не позволяют осквернять кровью даже во время войны.

Исконная, общая всему славянству вера в единого Бога, владыки мира и других богов. Никакой языческий народ не подходил так близко к единобожию, как балтийские славяне: это свидетельствует о глубине и ясности их религиозной мысли⁴².

Крепость семейного союза. С верностью данному слову и честностью соединялась крепость супружеского союза и семейного быта, построенного на взаимной любви. Жена не раба, а равноправная мужу госпожа в доме. Святитель Германии Бонифаций писал: «Жена… считается между ними славною, которая своею рукою убьет себя, чтобы сгореть с мужем на одном костре»⁴³.

Первый и главный долг балтийского славянина – забота о своих родителях, кормить и покоить их на старости. Тот пользовался наибольшим уважением, кто имел наибольшую семью и родню.

В Славии не было людей бедных и нищих. Славяне не допускали, чтобы кто-то впадал в нищету или просил милостыни.

Равноправие. Аристократии у славян не было. Господствовала община. Всем распоряжался сход. Общий сейм лютичей собирался в городе Радигоще – общей святыне. На сходе все имели равный голос. Общинный дух славян способствовал единству государственной власти⁴⁴. Через аристократию вошла погибель к славянскому народу. При водворении христианства и немецкого влияния на Поморье, знать тотчас же онемечилась и, приняв все условия германской жизни, получила такую же власть, которая она имела в Германии: тогда и князь, не находя против неё опоры у себя в обессиленной народной общине, должен был со своей стороны приглашать в города свои немецких горожан (бюргеров) и водворять на Поморье немецкий быт. И при таком переходе к немецкой жизни, – добровольном со стороны знати, вынужденном знатью – со стороны князя, – в скором времени Поморье из славянской земли превратилась в немецкую. Ран тоже онемечило, стремясь по внутренней склонности к немецкому быту, аристократическое сословие⁴⁵.

В славянской деревне жилища стояли плотно, жили купно. В германской – вразброс, далеко друг от друга.

Прибалтийские славяне сжигали покойников, продолжая традиции лужицкой культуры полей захоронений, распространившейся в середине II тыс. до н.э. от Прибалтики до Рима.

Часть вторая. РУССКО-ПОЛЬСКИЕ ОБЪЕДИНЕНИЯ И РАЗДОРЫ

Глава 1. ИСТОКИ ЕДИНСТВА

Глава 2. КАК РУССКАЯ ЛИТВА СТАЛА ПОЛЬСКОЙ