Причины застоя в культуре
Противоречивость и непоследователь-ность процесса демократизации общества после ХХ съезда партии
Теоретические просчеты
Экономические трудности в обществе
«Разбазаривание» интеллектуальных сил общества
Усиление административного контроля в социальной и культурной сферах
Господство «остаточного принципа» в стимулировании развития культуры
Схема 16.19. Некоторые причина «застоя» в области культуры (70-80-е гг)
В то же время, этот период принято называть «временем застоя»: экономика становилась всё более затратной и неэффективной, руководство отличалось крайней самонадеянностью. Вошли в моду амбициозные проекты (идея поворота северных рек, программа строительства коммунизма, БАМ), бюджетные средства расходовались на помощь станам третьего мира и гонку вооружений. На иное средств не хватало: в 70-е годы расходы на науку и культуру сократились до 1 копейки с 1 бюджетного рубля. В обществе распространилось пьянство, всё большее количество людей разочаровывалось в идеалах социализма, усилилась эмиграция. За границей оказались режиссёр Ю.Любимов и скульптор Э.Неизвестный, поэты И.Бродский и А.Галич, художник В.Шемякин. В 1974 году был выслан А.Солженицын, разгромлена выставка альтернативных художников-модернистов.
В 1985 году, когда М.Горбачёвым была объявлена политика Перестройки, советское руководство осуществило попытку дать новый импульс развитию советского общества через гласность и демократизацию системы. Универсальные общечеловеческие ценности ставились выше классовых, распространилась пьянящая атмосфера духовной свободы, связанная с упразднением цензуры. Произошло воссоединение с культурами русского зарубежья и Серебряного века. Наблюдался бурный рост религиозности, церковь восстанавливала свою социальную позицию, обрела поддержку меценатов и государства. Однако падение экономической системы оказалось необратимым, в связи с чем повседневная жизнь продолжала ухудшаться. Начался процесс быстрого и глубокого расслоения общества, распространилась преступность, на поверхность вышли десятилетиями замалчивавшиеся социальные проблемы – пьянство, наркомания, токсикомания. Это был недолгий, но крайне тяжелый период катарсиса культуры и всей общественной системы, в котором рождалась новая, постсоветская эпоха, связанная с идеалами демократии.
Диссидент – термин, вошедший в современный лексикон из истории религии. С середины 70-х годов ХХ века он стал применяться к гражданам СССР и других стран социалистического лагеря, которые открыто противопоставили свои убеждения доктринам, господствующим в этих странах
Демократи-зация обществен-ной жизни
Радикаль-ные экономи-ческие реформы
Право-вое
госу-дар-ство
Гласт-ность
Откры-тое
обще-ство
Традиционные лозунги диссидентского движения
Схема 16.20. Диссидентское движение
«Официальная культура»: мифы и реальность общественной жизни. Поскольку советская культура имела тоталитарный характер, её ценности всегда были упорядоченными и каноничными. Они транслировались при помощи средств массовой информации, политику, публицистику, социально-экономические отношения, топонимику, искусство. Каналами трансляции являлись детские и молодёжные социальные институты (октябрятская и пионерская организации, ВЛКСМ), посредством их была организована идеологическая работа по всей возрастной вертикали общества. Средствами трансляции были газеты, телевидение, кино, радио. Любой крупный социальный институт имел собственный печатный орган, и все они занимались воспитанием в духе идеалов социализма. Деятельность СМИ находилась на особом контроле, регламентировалась цензурой. Искусство при помощи образных средств делало модель советских ценностей эмоционально привлекательной. И даже городское строительство было подчинено задаче укрепления данных ценностей, потому что создавало и должным образом декорировало архитектурные ансамбли, делало их доминантами. Городская топонимика увековечивала «идеологически правильные» исторические события и героев. Возникла система государственных праздников, имевших канонический вид: эти дни были отмечены массовыми народными гуляньями, парадами и демонстрациями, концертами и торжественными собраниями с вручением наград, что придавало советской культуре эмоционально-приподнятый характер.
Основную роль в советской культуре играли классовые и партийные институты, неформальные объединения потеряли своё значение. Советское общество конструировалось как максимально единое и унифицированное. Для того, чтобы реализовать социалистический проект, нужно было полностью контролировать человека и его деятельность. Поэтому всё неформальное, таившее угрозу единству, считалось подозрительным и изгонялось. Даже ценность семьи поначалу отрицалась, но затем в сталинские времена была частично восстановлена: семья была нужна как средство воспроизводства населения и среда для воспитания детей в нужном ключе. Несмотря на идею равенства и социальной гармонии, общество имело чётко иерархический вид. Важнейшими институтами оказались партия и государство. Советская армия, органы государственной безопасности и милиция были подчинены строжайшей дисциплине, были жёстко упорядочены. Характерно, что и в общественной жизни постоянно присутствовали военизированные организации (например, ДОСААФ), проводились военные сборы, популярны были тиры, парашютный спорт, военно-патриотические игры.
В основе советской культуры лежали идеологические проекты. В отличие от традиционных культур, она не развивалась путём постепенной эволюции «снизу», а насаждалась «сверху» с помощью репрессий и жёсткого контроля. По замыслу революционеров – борцов за новый мир – все стороны культурной жизни должны были строго соответствовать партийной программе. Принцип нетерпимости к любому инакомыслию был заложен ещё В.И.Лениным. После Октябрьского переворота 1917 года в стране стала проводиться политика унификации. В экономике господствовала «уравниловка», в социальной сфере ликвидированы все классы и сословия. Из-за непонимания того, что богатство культуры основывается также и на социальной дифференциации, были уничтожены сказывавшиеся в России веками типы культуры (мещанской, купеческой, дворянской, студенческой). Поборники интернационализма в рамках борьбы с «буржуазным национализмом» выкорчёвывали все проявления национальной культуры.
Жёсткую идеологическую унификацию пережила сфера образования. Она была нацелена на системной изучение наук, особенно математики, физики и химии. Идеологические предметы (история, обществоведение, литература) призваны были формировать мировоззрение подрастающего поколения. Подход к преподаванию школьных предметов указывал на изоляционизм советской культуры: в СССР изучение иностранных языков не предполагало свободное владение ими, а лишь «чтение со словарём». Всеобщность образования, правда, на деле чаще всего заканчивающегося ликбезом, начальной или средней школой, стала важным преимуществом социалистической системы. Важнейшими мероприятиями на этом пути были декрет 1919 об обучении всего населения от 8 до 50 лет грамоте на родном или русском языке, создание сети кружков ликбеза, общества «Долой неграмотность!» (1923) и принятие закона о всеобщем начальном образовании (1923). К концу 20-х годов сформировалась стройная система народного образования: начальная, средняя и высшая школа. На 1930 год количество грамотных в Стране Советов по сравнению с 1913 годом увеличилось вдвое – с 33 до 63 %. В 30-е годы неграмотность была ликвидирована: на 1939 год грамотны 90 % взрослых, практически все дети школьного возраста обучались. На 1933 год в СССР студентов было больше, чем в Англии, Германии, Австрии, Польше и Японии вместе взятых. После Великой Отечественной войны было введено обязательное 7-летнее обучение, в 60-е годы - всеобщее обязательное среднее образование. Образование имело энциклопедический и идеологический характер, что соответствовало принципу тотальности советской культуры. По качеству оно не только соответствовало мировым стандартам, но и превосходило их.
Несогласные с новым положением вещей подавлялись морально, выдавливались за границу или проходили через жернова ГУЛАГа. В 1921-1922 годах началось наступление новой власти на автономию вузов, направленное также против «антисоветской профессуры». В результате многие старые кадры, особенно гуманитарии, оказались без работы, на их место пришли люди, владевшие элементарным образованием, но доказавшие власти свою лояльность. Этому способствовала отмена в 1919 году учёных степеней. «Красная профессура» и сами студенты проверяли соответствие лекций старых кадров принципам марксизма. Эти гонения увенчались акцией 1922 года, когда принудительной высылке на Запад подверглись около 200 выдающихся учёных, общественных деятелей и людей искусства бывшей Российской империи, что, несомненно, спасло им жизнь в преддверии 1937 года. Среди них были С.Н.Булгаков, И.А.Бунин, Н.О.Лосский, Н.А.Бердяев, П.А.Сорокин, - духовная элита, честь и совесть России. Огромный урон понесла наука. Об этом свидетельствует следующий факт: Общество русских инженеров в Париже насчитывало более 3 000 членов, Общество химиков – 200 человек. Добровольно и принудительно на Запад уезжали лучшие специалисты старой России. После Первой мировой и гражданской войн из более чем 10 000 научных работников страну покинули более чем 500 человек, представлявших элиту науки, в основном это были гуманитарии. Результатом стало обеднение духовного потенциала Советской России, снижение среднего культурного уровня, разрыв с вековыми гуманистическими традициями. Внутри страны неуклонно велась борьба с людьми, имевшими критическое сознание, а значит, представлявшими потенциальную опасность для социалистического строя.
20-30-е годы прошли под знаком процессов над «буржуазными специалистами», физического уничтожения дворян, купцов, духовенства. Большевики по настоятельному требованию В.И.Ленина и под непосредственным руководством Л.Д.Троцкого повели непримиримую борьбу с религией. Декретом правительства церковь была отделена от государства, а образование секуляризовано. В 1922 году по постановлению ВЦИК «в пользу голодающих» у церкви были изъяты ценности, отняты земельные владения. За первые полгода 1929 были закрыты 423 церкви, из них 156 обращены в театры, кино, музыкальные залы, 38 – в школы, 14 – в кооперативы, 10 – в ветеринарные пункты, 29 просто заброшены. Спустя годы историкам стала известна фраза Ленина, которая стала директивой для большевиков в решении судеб тысяч представителей духовенства: «Расстреливать, чем больше, тем лучше». Вождь революции был уверен, что в политике нет морали, но есть целесообразность. Последовали репрессии, которые сопровождались очернением патриарха Тихона. Антирелигиозная пропаганда имела навязчивый и оскорбительный для верующих характер, сопровождалась уничтожением храмов и святых реликвий. Известно, например, что горловские рабочие в декабре 1929 года сожгли 4 000 икон в присутствие 15 000 человек, краматорские рабочие в январе 1930 года уничтожили 20 000 икон и поголовно вступили в Союз безбожников.
В 1937-1938 истреблены поэты «есенинского круга» (Н.А.Клюев, П.В.Орешин, С.А.Клычков), которые были яркими представителями крестьянской культуры. В ходе революции, гражданской войны, сталинских репрессий погибли десятки миллионов человек. Был нанесён невосполнимый урон интеллектуальному потенциалу страны. С середины 30-х годов Сталин идёт по пути сознательного насаждения страха, при чём свою роль здесь сыграло вытеснение комплексов Сталина-человека, его вера в собственное мессианство и патологическая страсть к насилию. Террор был направлен против всех, каждый должен был ощущать свою незащищённость, и никакие заслуги не гарантировали безопасность. Кадровые ротации проводились постоянно. Социум мыслился как абсолютное идеальное целое. Советское правительство действительно решало многие проблемы общества: гарантировало право на труд, отдых, жилище, образование, однако это не всегда соответствовало социальному спросу.
За сталинской моделью социализма закрепились нелестные характеристики: «феодальный социализм», «казарменный», «неразвитый», «грубый», «государственно-бюрократический социализм». Высокая идея социализма, которой более 2 000 лет, предполагавшая возможным наполнение реальным содержанием лозунгов «Свобода! Равенство! Братство!», будучи реализованной, обернулась обществом, далёким от гуманизма и справедливости. Это государство умело ненавидеть и беспощадно уничтожать реальных и потенциальных врагов, искоренять свободомыслие, - было лживым, аморальным, построенным на страхе и насилии. Разрушение экономических связей, неэффективность общественного производства, подрыв интереса людей к результатам труда, низкий уровень жизни, милитаризация экономики, пренебрежение мировым опытом привели к жесточайшему кризису и обрушению системы социализма. Хищническое отношение к природным богатствам породило экологические проблемы. Утилитарный подход к природе практически свёл на нет такое понятие, как ценность природы, она вообще не рассматривалась в качестве целостного феномена. Природа воспринималась как объект воздействия, даже польза её сохранения долгое время не осознавалась. Однако, пожалуй, ещё страшнее разрушения, произошедшие в душах людей: права человека попирались, правовое государство отсутствовало, имел место культ личности, массовое доминировало над индивидуальным.
Одной из важнейших задач идеологии считалось воспитание нового человека, преданного партии, государству, классу. Вся его деятельность должна была быть направлена на выполнение поставленных партией задач. Активность советского человека (социалистическое соревнование, стахановские вахты) была результатом социального заказа. Любая инициатива вне его пресекалась или, не находя себе поддержки, погибала. Идеальный человек советского типа – это личность, но не индивидуальность. Его девиз – «Быть со всеми, быть таким, как все!». Для советской идеологии изначально был характерен тезис о сближении всего и вся – города и деревни, умственного и физического труда, положении женщины и мужчины. Сталинское искусство создало своеобразный канон унификации. В скульптуре советский рабочий мало чем отличался от советской крестьянки – та же мускулистость, мужество и героический порыв, - ведь для автора важно было не мужское и женское начало, а то, что они – трудящиеся. Даже материнство рассматривалось как модификация производительной деятельности. Любовь отвлекала человека от главного – идеи, поэтому всегда появлялась «на задворках» производственной темы.
Жёсткий идеологический прессинг стал характерной чертой социокультурной жизни. Идеологизированы были все её стороны. Особого внимания удостоились художественная культура, образование и наука. Зачастую на практике это приводило к грубому, некомпетентному вмешательству партийного руководства в процесс культурного развития. Советские вожди любили «наставлять» деятелей культуры, а их поведение и стиль общения копировали начальники на местах. Многих руководителей высшего звена отличала низкая общая и политическая культура. Жёстко регламентировалась работа учёных, даже математиков, химиков, физиков и медиков. Особый урон понесли отрасли науки, отнесённые к «буржуазным лжеучениям» - генетика, кибернетика, философия культуры. Реакционными направлениями были объявлены даже Теория относительности А.Эйнштейна и квантовая механика. Сложным было положение дел в тех отраслях науки, на которые из-за их прямой связи с идеологией было обращено пристальное внимание власти. В 30-е годы в учебные программы в качестве обязательного предмета была введена история. Сталин, Киров и Жданов лично участвовали в подготовке учебников по «Истории СССР». Под их контролем осуществлялась популяризация истории в кино (С.Эйзенштейн «Иван Грозный») и литературе (А.Толстой «Пётр I», Б.Ян «Батый», «Чингисхан», С.Бородин «Дмитрий Донской»).
Характерной чертой советской культуры был вождизм. Его зарождение относится к 30-м годам, когда по идеологическим соображениям параллельно создаются Лениниана и Сталиниана. В преддверии Первого Всероссийского съезда Советов партийным руководством была поставлена задача: в пику культу Гитлера в Германии и «сына неба» в Японии создать миф о непогрешимом, но человечном (справедливом, мудром, добром) пролетарском вожде – Сталине. Политбюро в 1938 году запретило издание произведений о В.И.Ленине без цензуры ЦК ВКП(б). Он должен был предстать человеком с безукоризненной биографией, что привело к мифологизации образа первого главы советского государства. Вместе с тем, установилась «иконописная традиция» в изображении всех вождей, их образы канонизировались и догматизировались. После победы над германским фашизмом масштабы культа личности увеличились многократно, равно как и самоуверенность самого вождя, в то время как его замкнутость возросла, а здоровье ухудшилось. Он становился всё более подозрительным и лично инициировал начало новых акций против вымышленных врагов народа. Эти действия приняли характер кампаний: против врачей, евреев и других «инородцев».
Вместе с тем советский период ознаменовался рядом важнейших достижений в сфере культуры. Идея социализма была горячо принята уставшим от войны и экономического кризиса населением России. Она дала им веру в светлое будущее, возбудила трудовой энтузиазм. В истории СССР мы нередко встречаемся с высоким гуманизмом, реальными проявлениями дружбы народов, коллективизмом. Здесь была достигнута всеобщая грамотность населения, в советский период своя письменность возникла у малочисленных народов, благодаря регулярно осуществляемым переводам весь мир смог познакомиться с их художественной литературой. Благодаря государственному финансированию удалось создать эффективную систему образования, организовать сеть библиотек и других учреждений культуры. Музеями, доступными любому обывателю, стали Эрмитаж, Третьяковская галерея, Оружейная Палата, Русский музей. Было открыто более 250 новых музеев. Тут были созданы настоящие шедевры литературы и искусства, по достоинству оцененные и современниками, и потомками.
В СССР была создана мощная индустрия, тяжёлая промышленность, современная боеспособная армия. Советское государство по праву стало лидером в фундаментальных науках и освоении космоса. Уже в 30-е годы количество научных работников приблизилось к 100 000, что в 10 раз превышало дореволюционный уровень. В 1957 году запущен первый в мире искусственный спутник Земли, в 1961 году состоялся первый пилотируемый полёт в космос, была создана автоматическая межпланетная станция, орбитально-космические лаборатории, велись успешные исследования в области космической медицины и биологии. В области физики особенно значимы результаты, полученные в квантовой электронике и физике твёрдого тела. В математике – в области математической логики, скоростной авиации, созданы были гидравлический и газовый турбогенераторы. Советские химики создали производство синтетических материалов, освоили тонкий органический синтез. Геологи разведали и освоили месторождения полезных ископаемых, нефти и газа. Широкую известность получили разработки в сфере молекулярной и физико-химической биологии, а позднее и генетики.
Характерная черта советской науки – связь с народным хозяйством. Неоспоримы достижения советского периода в области промышленности. Правда, особую роль в ней играла военная индустрия. Рост промышленности заметен: только за Вторую пятилетку производство электроэнергии увеличилось на 281 %, добыча нефти и газа – на 137 %, железной руды – на 238 %, выплавка стали – на 334 %, станкостроение – на 52 %. В результате з концу Второй пятилетки СССР входил в пятёрку ведущих мировых стран в области тяжёлого машиностроения. В 1946 году в СССР был запущен первый атомный реактор, были построены атомные ледоколы «Ленин», «Арктика», «Сибирь». В 1954 году начала работу первая в мире АЭС, а к 1980 году их насчитывалось уже 12. Советский Союз был лидером в области атомной энергетики: здесь введена в строй первая в мире термоядерная установка «Токамак». Однако плановая советская промышленность игнорировала инициативу снизу и, решая стратегические задачи, не замечала нужд обыкновенного человека, что приводило то к дефициту, то к голоду. Несмотря на попытку реформ, в 60-70е годы правительству не удалось модернизировать экономику и перевести её на постиндустриальный уровень.
Для культуры тоталитаризма характерна мифологизация. Её цель – скрыть суть сталинской политики, отвлечь от просчётов и ошибок, привить бездушность и конформизм, утвердить псевдооптимизм в душах советских людей. Мифы о внутренних и внешних врагах, героических подвигах вождей, великих достижениях социализма давали ответ на вопросы о причинах трудностей и относили достижение позитивных результатов на неопределённое будущее. Ссылка на чрезвычайность ситуации была удобным предлогом для оправдания любой жестокости. Исследователь советской мифологии Ж.Ф.Коновалова утверждает, что советское мифотворчество имеет синкретичный характер: её элементы либо непосредственно заимствуются из христианских догматов и культовой практики (например, “Моральный кодекс строителя коммунизма”), либо содержит в мало изменённом виде элементы архаической мифологии. Важной практикой древнего мира был ритуал дарения, который структурировал социум. В эпоху социализма он был воскрешён в виде практики поднесения подарков вождям (скажем, к дню рождения Сталина) или трансформировался в предпраздничные трудовые вахты. Проявления двух данных мифосистем можно обнаружить и в бальзамировании останков В.И.Ленина, помещённых затем в мавзолей. Это напоминает трансформированную христианскую традицию поклонения мощам, когда тело Ленина было забальзамировано и, таким образом, коммунистический пантеон приобрёл нового святого, “вечно живого”. С другой стороны, этот акт является продолжением распространённой в культурах Востока традиции мумификации с целью сакрализации пространства.
Одним из самых популярных мифов советской общественно-политической жизни был миф об интернациональном характере советской культуры. Значимость национального фактора отрицалась, все граждане СССР составляли единую общность советских людей. Русский народ признавался «старшим братом» в семье советских народов, государственный русский язык приобрёл статус языка престижного общения, стал средством межэтнических взаимодействий. Это открыло дорогу русификации образования, следствием чего были многочисленные перегибы. Русские ценности воспринимались упрощённо, всё западное наделялось отрицательными характеристиками. Нередко доходило и до заведомых фальсификаций: открытие закона сохранения энергии приписывалось не Лавуазье, а Ломоносову, изобретение паровоза – не Стеффенсону, а братьям Черепановым. Война усилила линию по пропаганде дружбы народов в культуре. Газеты и журналы пестрели фотографиями, подчёркивавшими этот мотив («Литовская крестьянка угощает молоком автоматчика-азербайжданца»). В этот период был возрождён миф о Родине-Матери, которой являлась Россия.
Характерные черты художественной жизни. С точки зрения В.И.Ленина, культура и, в частности, искусство, должны были быть политическим инструментом, воздействовать на сознание и поведение людей (статья «С чего начать?»). Он отстаивал сугубо утилитарный подход к литературе, которую, по отзывам современников, знал недостаточно глубоко. Ленин не предполагал возможности «автономного», внеполитического существования художественной литературы. Принцип «партийности» литературы подразумевал превращение её в орудие политической борьбы. Она не могла быть просто художественной, но должна была стать идеологизированной и политизированной, развиваться по определённому партией плану в известных политических целях.
В 30-х годах последовала стандартизация искусства. На место авангарда пришёл реализм, - старомодность легче воспринималась чиновниками от культуры. Советский режим тотально идеологизировал массовую культуру, тем самым превращая её в кич. Искусство игнорировало реальные потребности людей, проходило мимо подлинных проблем человеческой жизни, объявляя их мещанством. «Настоящей» была провозглашена шаблонная народно-патриотическая культура. Новаторство отвергалось, заранее провозглашаясь реакционным, формалистическим, декадентским. Тоталитарное общество не принимает элитарную культуру, допуская лишь массовую, ориентированную не на человека, а на общество и идеологию. Характерной чертой советского искусства была монументальность. В литературе доминировали эпические произведения («Тихий Дон» М.Шолохова, удостоенный Нобелевской премии), в архитектуре – громадные здания в стиле ампир, в скульптуре – гигантские мощные статуи (В.Мухина, «Рабочий и крестьянка»), в музыке преобладали симфонический и оперный жанры, на торжественных концертах исполнялись кантаты и оратории.
Литература и искусство находились под гнётом политической цензуры. Красноречивый пример – вынесенное в 1934 году постановление ЦК ВКП(б) «О журналах «Звезда» и «Ленинград»», согласно которому произведения А.Ахматовой и М.Зощенко были объявлены «несовместимыми с социалистическим мировоззрением». Это имело самые трагические последствия: исключение из Союза писателей, отказ от публикации, - фактически, превращение в преследуемых парий, травля и лишение средств к существованию. В советские годы цензуре подлежали репертуар театров, газетные статьи, музыкальные произведения, сценарии кинофильмов, концепции экспозиции музеев. Преследованиям подвергались классики советского искусства – А.Довженко, Д.Шостакович, В.Мурадели, С.Эйзенштейн.
Существенное влияние на развитие искусства в СССР оказывали пристрастия возглавлявших его лидеров. В 20 - первой половине 30-х годов вкусы Сталина ещё формировались. В литературе он так и остался человеком XIX века, которому дороги были традиции русской классики. В сфере киноискусства и архитектуры откровеннее выразились идеологические амбиции вождя. Всё более возрастающую роль играли они в его требованиях к скульптуре и живописи. В августе 1934 году состоялся Первый всесоюзный съезд советских писателей. Подготовка к нему велась на общегосударственном уровне под контролем Сталина, который считал себя принадлежащим к писательскому сообществу, с глубоким интересом следил за всем, что происходило в мире литературы и нередко встречался с выдающимися писателями. На примере организации Союза писателей отрабатывалась универсальная модель управления искусством - предельно идеологизированным, прославляющим государство социализма и его вождя. Новая структура получила статус общественной организации, работающей под партийным идейным руководством, что на деле привело к неусыпному контролю партийного аппарата.
С трибуны Первого всесоюзного съезда советских писателей Н.Бухарин провозгласил принципом художественного творчества социалистический реализм. Социалистический реализм – это пропагандистское искусство. Понятие конструируется из двух частей – «реализм» – отражающий понятность этого направления неподготовленному зрителю, и «социалистический», что предполагает наличие сильной идеологической компоненты. Согласно распространённому высказыванию, искусство должно было служить народу, а значит показывать не то, что было, а то, что должно было быть. Историческая реальность заменялась «подлинной»=сфальсифицированной. Искусство рассказывало о новом, справедливом обществе, о человеке-герое, который, жертвуя собой, строит новый гармоничный мир. Оно может рассказать о трудностях, но не о поражениях, о свершениях, но не о сомнениях. Это искусство возвышенно, доступно, стереотипно, однозначно в характеристиках. Наибольшее распространение социалистический реализм получил в идеологических видах искусства: литературе, кино, монументальной скульптуре и архитектуре, музыке.
В архитектуре Сталин придерживался «дворцового стиля», что противоречило его демократическим взглядам на искусство в целом. Прославление в камне новой эпохи и, тем самым, себя считалось более важной государственной задачей, чем строительство жилых домов и отселение людей из бараков. Символом победы революции и веры в коммунистическое будущее должно было стать здание-гигант – Дворец Советов, с идеей строительства которого выступил на Первом съезде Советов С.М.Киров. Перед архитекторами была поставлена задача: добиться органичного сочетания монументальности и изящества, цельной простоты и великолепия. К возведению здания проявлял личный интерес Сталин, на всех этапах проектировки и начала строительства пресса подогревала любопытство граждан. Дом Советов должен был воплотить страсть той эпохи к гигантомании: его высота - более 400 м, скульптура Ленина – 100 м, основной зал заседаний должен был вмещать до 21 000 человек. Авторами проекта здания стали Иофан, Гельфрейх и Щуко, скульптуры Ленина – Меркулов.
Помпезность и великолепие присущи Московскому метрополитену. Он должен был стать воплощением эстетического утилитаризма, служить пропаганде социалистического образа жизни, пробуждая в сердцах граждан СССР гордость, а у иностранцев – зависть. Сталин отклонял экономные предложения. По его мнению, было лучше, чтобы «подземка» оказалась короче, но роскошнее. Любимыми станциями вождя были «Комсомольская-кольцевая», получившая Ленинскую премию первой степени, и «Площадь Революции». Они выполнены в стиле так называемого Сталинского ампира: много золота, помпезности, скульптуры, символизировавшей труд советских людей. Ваятель подчёркивает мускулистость рук, физическую мощь фигур (матрос, солдат, рабочий, колхозница). По художественному решению они являются смесью натурализма и экспрессионизма, что характерно для эпохи сталинизма.
В довоенный период уделялось максимум внимания строительству административных зданий – солидных, угрюмых, монументальных. Сталин интересовался развитием советского искусства, лично следил за реализацией плана реконструкции столицы, принятого по его инициативе. Безжалостно сносились старые здания, в том числе имеющие историко-культурную ценность. Были прочерчены магистрали – широкие улицы и проспекты. Проекты, напоминавшие американские небоскрёбы, вождь решительно отметал, поэтому основной упор делался на возведение стандартных зданий в 5-7 этажей. К конце 30-х годов советские архитекторы уже находились в тисках идеологической машины, оставлявшей скудное пространство для творческих исканий. Воцарился помпезный «сталинский ампир». После войны началась эпоха строительства эклектичных «высоток», которые отличала монументальная тяжеловесность, их венчали шпили, башенки, скульптура, колоннады, ложные балкончики, сложные завитушки и орнаменты.
Как следует из популярного афоризма, для большевиков важнейшим искусством было кино. Всё дело в массовом характере этого вида искусства и его огромном агитационном потенциале. Во время гражданской войны штабной поезд Троцкого повсюду сопровождал киноотряд, запечатлевавший его выступления, политические и антирелигиозные акции советской власти. Сталинское кино предстаёт сугубо государственным искусством, которому нет равных по силе психологически концентрированного воздействия на большие коллективы людей. Сталин был киноманом, закрытые кремлёвские просмотры устраивались 1-2 раза в неделю. Он был убеждён, что кино должно воспитывать советских людей в духе коммунистических идеалов, давать положительные примеры, программировать поведение.
Значительное место в советском кинематографе занимала мифологизированная историческая тема. В 30-е годы культовым фильмом был «Чапаев», режиссёрская работа С. и Г.Васильевых по роману Д.Фурманова, в главной роли замечательный актёр Б.Бабочкин. Он отвечал и эстетическим вкусам Сталина, и идеологическим требованиям времени. Фильм тяготеет к реалистически-документальной манере, несмотря на трагизм финала, внушает оптимистическую веру в идеалы Октября, непобедимость страны Советов и её героев. В середине 30-х годов, когда реальной стала угроза новой мировой войны, сталинское кино реализовывало задачу морально-психологической подготовки будущих солдат и героев тыла, внушало безоглядный оптимизм и веру в то, что война будет скорой, победоносной и практически бескровной. Историческая тема была пронизана великодержавными мотивами, обращена к утверждению патриотических идей. Сталин, считавший себя знатоком истории, сам назначал героев (Дмитрий Донской, Александр Невский, Иван Грозный, Суворов) и антигероев (Александр II, Столыпин). Это приводило к ходульности образов, заведомому упрощению сюжета и откровенным фальсификациям прошлого. Во времена брежневского «застоя» цензурный гнёт усилился, для регулирования творческого процесса в кино была введена система государственного заказа. Творческой интеллигенции стало знакомо понятие «полочный фильм» - недопущенный цензурой к показу из-за несоответствия идеологическому шаблону.