Типы храмов

ЯРУСНЫЕ храмы, особый тип высотной композиции, представляющий собой нарастание уменьшающихся четвериков и восьмериков

МНОГОГЛАВЫЕ храмы, состоящие из двух и более глав

Схема 16.9. Типы храмов деревянного зодчества XVII века

Икона начала утрачивать религиозно-мистический символизм. Наиболее известные иконописцы эпохи – Назарий Савин («Успение Богоматери») и Симон Ушаков («Спас Нерукотворный», «Отечество» (Троица)). Популярность приобретает декоративный стиль, при котором орнаменты и фрески покрывают всю поверхность внутри церкви (деревянный царский дворец в Коломенском, Грановитая палата). Проявляется интерес к деталям повседневной жизни. Появляется портретная живопись (парсуна князя Скопина-Шуйского). Красота ассоциируется с затейливостью, изысканностью, богатством узоров. В моде полихромные изразцы, особенно изумрудные с растительным орнаментом «павлинье око» - христианский символ бессмертия.

Стиль барокко распространился также и в литературе. Для сочинений С.Полоцкого характерна живописность, светскость, декоративность, обилие деталей (панегирики, прославляющие царствующий дом). Он был автором оригинальной пьесы на русском языке «О Навуходоносоре царе», стихотворного сборника «Ветроград многоцветный». Распространяются новые жанры: бытовая повесть, демократическая сатира.

XVIII век принято называть фундаментом Нового времени. Продолжается процесс секуляризации, начинается ломка привычного образа жизни и стиля мышления. Новый культурный переворот, начатый реформами Петра I, означал сближение с Западом, принятие его культурных образцов (вестернизация культуры), преодоление национальной замкнутости. Быстрый переход от Средневековья к Новому времени обусловил «спрессованность» культурного процесса: параллельное существование различный стилевых направлений, в Европе разделённых столетиями. Быстро развивается рационализм. Восторжествовал принцип свободы творчества, независимости от церковных и светских авторитетов. В публицистике обосновывалась ценность личности. Возникла идея о скоротечности жизни, что привело к распространению искусства, созданного на потребу публике.

Происходит секуляризация церкви. При Петре I она потеряла политическую, а при Екатерине II экономическую самостоятельность. Питательной почвой православия оставалась народная среда: старчество, сектантство (хлысты, духоборцы, молокане, скопцы). XVIII век – время новаций в культуре. Появляется печатная газета, первый музей – Кунсткамера, регулярное градостроительство, светское времяпрепровождение – ассамблеи. С 1 января 1700 введено новое летоисчисление, стали использоваться арабские цифры. В 1717 году увидело свет наставление о правилах поведения «Юности честное зерцало». В 1712 детище Петра, блестящий город западного типа Санкт-Петербург, основанный в 1703 году, стал столицей.

30-50-е годы вошли в историю как эпоха дворцовых переворотов, которая характеризовалась засильем иностранцев и распространением института фаворитизма. 60-90-е годы – время Просвещённого абсолютизма, которое ознаменовалось развитием общественной мысли и борьбой с крепостничеством, появлением демократической оппозиции влести (А.Радищев, Н.Новиков). Политика Просвещенного абсолютизма способствовала проникновению в Россию демократических идей французского просвещения, развитию новой российской словесности (В.Жуковский, Г.Державин, М.Ломоносов). Она способствовала прогрессу в области техники и науки, дала толчок гуманитарной науке (Татищев, Ремизов, Шувалов). Средством познания стали путешествия (Радищев, Н.Карамзин). свидетельством демократизации культуры стало открытие новых учебных заведений, библиотек, музеев, театров, издательского дела. Именно в это время сложилось единство русской национальной культуры.