Три слоя русской культуры
Официальная, профессио-нальная, которую кури-ровало государство
Народная культура, уходя-щая своими корнями в культуру Древней Руси
«Третья культура», которая начала склады-ваться в XVII веке – самодеятельно-ремес-ленная, опиравшаяся, с одной стороны, на фольклорные традиции, а с другой – тяго-тевшая к формам профессиональной куль-туры
Общая тенденция всех славянских культур – стремление к их едине-нию в общенациональную культуру
Схема 16.11. Духовная культура России в период становления капитализма
Русская культура XIX века формировалась в сложной обстановке подрыва авторитета России на международной арене, с другой стороны – укрепления крепостничества и феодальной раздробленности русских земель. Во всех сферах жизни нарастает динамизм. Происходит распада старого феодального общества, рождается капиталистический строй. В Предреформенную эпоху социальный фон – патриотизм эпохи Наполеоновских войн, восстание декабристов, реакция эпохи правления Николая I. Нарастает революционно-освободительное движение.
В 40-х годах XIX века в спор о русской культуре включились “западники” и “славянофилы”. Оба этих направления отвергли и идею революционного преобразования общества, и возможности механического перенесения западных идей в Россию; сторонники обоих течений предлагали верхам общества добровольно отказаться от крепостного права. Но сама оценка пути, который должна избрать в своём развитии русская культура, у них различалась.
«Западники» и «славянофилы»
Западничество
Сложилось в 40-х гг XIX века
В.Белинский, В.Боткин, А.Герцен, И.Турге-нев, В.Майков, П.Анненков, И.Панаев
Основная цель – признание «за-падного» (буржуазного) пути развития России
Славянофильство
Сложилось в 40-х гг XIX века
А.Хомяков, П.Киреевский, К.Аксаков, И.Аксаков, М.Погодин, Н.Языков
Отстаивание «самобытной» веевропей-ской тенденции развития России
Теоретические и художественные журналы «Отечественные записки», «Современник»
Журналы «Русская беседа», «Москов-ский сборник»
Основные идеи:
развитие России по Западному образцу;
отмена крепостного права и выкуп земли крестьянами;
критика государственного и общест-венного строя России;
социальные реформы
Основные идеи:
отрицание идеи сближения России с Западом;
общинное начало в жизни против крепостного права;
построение социализма минуя капитализм;
сохранения самодержавия, против революции
Схема 16.12. Течения в русской общественной мысли XIX века
Образование и наука. Власти стремятся «охладить» революционеров. Министр народного просвещения граф Уваров создаёт официальную идеологию «самодержавие, православие, народность». Усложняется получение образования для неимущих, полицейский и церковный контроль. В 1 половине века в России было 6 университетов, институт Восточных языков, Высшее ремесленное училище в Москве, Технологический институт и Главный педагогический институт в Санкт-Петербурге. В процесс буржуазных реформ 60-80-х годов XIX века открылись земские школы. Среднее образование включало гуманитарные классические гимназии, реальные и коммерческие училища. Девочки получали образование в женских гимназиях и епархиальных училищах. С 1859 года стали работать бесплатные воскресные школы. В Петербурге и Москве были открыты Высшие женские курсы. В 1862 основана первая публичная библиотека в Москве.
Развивается историческая наука, в этой области работают создатели многотомных сочинений по истории России Н.Карамзин, С.Соловьёв, В.Ключевский и медиевист Н.Грановский. Систематически изучается народное творчество, издаются фольклорные сборники. В.Даль издаёт «Словарь живого великорусского языка», «Пословицы русского народа», популярны «Сказки», обработанные Афанасьевым. В точных науках в трудах Лобачевского разработана неевклидова геометрия, Беллинсгаузен и Лазарев открыли Антарктиду. Выдающихся успехов добились географы П.Семёнов-Тян-Шанский, Н.Пржевальский и Н.Миклухо-Маклай. В области полевой хирургии работает Пирогов, составивший анатомический атлас. Якоби указал на возможности практического использования электричества. Зинин внёс важный вклад в изучение органической химии. Историческое значение имело открытие в 1869 году Д.Менделеевым Периодического закона химических элементов. А.Бутлеров заложил основы современной органической химии. Исследованиями магнетизма занимался А.Столетов, физиологии – И.Сеченов. П.Чебышев, М.Ляпунов и С.Ковалевская создали русскую математическую школу.
Расцветает мир искусства. В 1824 году открыт Малый художественный театр в Москве, в 1832 – Александровский театр в Санкт-Петербурге. Основоположником реалистической школы стал актёр Щепкин. Русский драматический театр прославили драматурги Н.Гоголь, А.Грибоедов, Сухово-Кобылин. Музыка 1 половины XIX века – это произведения основоположника русской музыки М.Глинки (опера-драма «Жизнь за царя», опера-сказка «Руслан и Людмила», романсы, симфонии), А.Алябьев (городской романс, комическая опера «Лунная ночь», песни), А.Варламов (песни «Горные вершины», «Белеет парус одинокий», «Красный сарафан»), А.Даргомыжский (оперы «Эсмеральда», «Русалка», песни, музыкальные пьесы). Во 1862 году в Петербурге сложилось музыкальное сообщество «Могучая кучка», идеологом которого был В.Стасов. Сюда вошли М.Балакирев, А.Бородин, М.Мусоргский, Н.Римский-Корсаков. Программа «Могучей кучки» - борьба за развитие национального стиля, народность, идейность, реализм, развитие традиций М.Глинки и А.Даргомыжского. Невозжожно пероценить вклад в русскую музыку П.Чайковского, автора опер «Воевода», «Черевички», «Евгений Онегин», «Пиковая дама», «Иоланта», балетов «Лебединое озеро», «Щелкунчик», «Спящая красавица», 6 симфоний, фантазий «Ромео и Джульетта», «Итальянское каприччио», музыки к спектаклям.
Изобразительное искусство первой четверти XIX века пронизано идеалами, рождёнными широким общественным подъёмом эпохи Отечественной войны 1812 года и нарастанием революционного движения. Инициатором практически всех художественных событий была Академия художеств. Во второй трети XIX века на художественной жизни сказалась общая демократизация русской культуры. Шире распространилось профессиональное образование. Классицизм проявил себя в историческом жанре (А.Егоров, В.Шебуев). Но поиски героического и возвышенного образа не исчерпывали художественных тенденций эпохи. Не менее сильным было стремление сблизить искусство с жизнью. В портретном искусстве обнаруживается развитие разнообразных форм дружеского, интимного изображения (О.Кипренский, В.Тропинин, А.Венецианов, К.Брюллов) в духе романтизма. Активно развитается бытовой жанр, в котром в поле зрения художника стали попадать самые различные общественные слои от городского простонародья до купечества (П.Федотов, Т.Шевченко). Среди пейзажистов особой популярностью пользовался И.Айвазовский.
Настоящую эпоху в русской живописи составило деятельность «Товарищества передвижных художественных выставок» (1870-1923). Порвав с застывшим академизмом, передвижники руководствовались методом критического реализма, обратились к правдивому изображению жизни и истории народа, освободительного движения в России, родной природы. Они находились под влиянием эстетики русских революционеров-демократов. Идеологическими вождями для передвижников были В.Стасов и И.Крамской. В состав общества входили русские, украинские, армянские и другие художники. Среди них И.Крамской, И.Репин, В.Суриков, В.Перов, В.Маковский, Н.Ге, Г.Мясоедов, А.Саврасов, И.Шишкин, В.Васнецов, А.Куинжди, И.Левитан.
В области архитектуры первая половина XIX века – период исключительного размаха русского градостроительства. Деятельность зодчих этого времени, опиравшихся на достижения В.Баженова, М.Казакова и И.Старова, составила отдельную эпоху в развитии городского архитектурного ансамбля. Свидетельство тому – творчество А.Воронихина, А.Бове, К.Росси, Тома де Томона. Теперь основное внимание уделяется возведению общественных – гражданских и административных зданий, как правило, относящихся к стилю высокого классицизма. Он влиял и на творчество старшего поколения скульпторов – И.Мартоса, Ф.Щедрина, И.Прокофьева. На смену классицизму пришёл трожетвенно-величавый ампир: Казанский собор (А.Воронихин), Адмиралтейство (Захаров). Возведены ансамбль Биржи, Зимний дворец и Сенатская площадь, проведена реконструкция Красной площади. 30-е годы – время эклектики, смелого, часто механического смешения наследия прошлых эпох – Исаакиевский собор (Монферран), храм Христа Спасителя, в котором проявился официально насаждаемый в середине XIX века русско-византийский стиль.
В первой половине XIX века в художественной культуре утверждается литературоцентризм, т.е. литература становится основным стрежнем русского искусства. Была осуществлена языковая реформа Н.Карамзина, благодаря которой руский язык стал более современным и обогатился заимствованиями, утратив многие устаревшие старославянские конструкции. Представители «золотого века» в русской литературе – А.С.Пушкин, В.Жуковский, М.Лермонтов, И.Гончаров, И.Тургенев, Ф.Достоевский, А.Островский, М.Салтыков-Щедрин, Л.Н.Толстой, А.Чехов. Они уделяли внимание преимущественно художественной прозе, подвергали осмеянию общественные пороки России, изображали нравы дворянства, выражали сочувствие простому человеку и реалистически отображали его жизнь. «Героем времени» был признан разночинец.
6. «Серебряным веком» принято называть необычайно яркую и плодотворную эпоху в развитии русской культуры, которая охватывает конец XIX – начало ХХ века. Мощный поъём промышленности и торговли оказал благотворное влияние на развитие архитектуры, дизайна, изобразительного и театрального искусств. В начале ХХ века российская культуры стала подлинно многонациональной. У всех народов, населявших империю, сформировалась собственная национальная интеллигенция, получили развитие самобытные формы культуры. Сильное воздействие на умы общественности оказала революция 1905-07 годов. Страна стала парламентской монархией, в ней существовали Государственная дума, профсоюзы, партии. Расцвет литературы определялся отменой предварительной цензуры.
«Серебряный век» как культурное явление обладает рядом специфических черт:
это эпоха простонароднического покаяния, мышления, для которого понятна тупиковость всякого рода насилия, невозможность изменить внешние условия бытия без изменения самого человека. Концепция Вл.Соловьёва, призывавшего к активному контакту с Богом и межчеловеческому сотрудничеству становится основой мировоззрения большой части интеллигенции;
концепция Вл.Соловьёва породила особое явление – религиозно-философский ренессанс, неохристианские поиски, своеобразное богоискательство;
противоречивую позицию по отношению к новым веяниям «Серебряного века» занимали деятели культуры, творчество которых восходило к традициям XIX века: М.Горький, И.Бунин, А.Куприн, А.Толстой, Л.Андреев, В.Вересаев;
ментальность «Серебряного века» - это культ творчества как единственной возможности прорыва к новым трансцендентным реальностям, преодоление извечной российской «двоичности». Основной является тема смерти, поиска Бога, свободной воли, самосознания;
«Серебряный век» в русской философии – это время отказа от «социального человека», эпоха тотального индивидуализма, сложной рефлексии, интереса к тайнам психики, бессознательному, иррациональному в человеке, безграничного субъективизма, господства мистического начала в культуре;
«Серебряный век» - это время выдающихся художественных достижений, новых направлений, которые дали беспрецедентное многообразие поэтов, прозаиков, живописцев, композиторов, актёров. Символизм и акмеизм, модернизм и футуризм, авангардизм, неоантичность стали благодатной почвой для многих деятелей культуры того времени.