13. Эволюция куртуазного романа. Тристан и Изольда.

«Роман о Тристане и любовь Тристана и Изольды совсем лишена куртуазности. В куртуазном рыц романе рыцарь совершал подвиги ради любви к Прекрасной Даме, которая являлась для него живым телесным воплощением Мадонны. Поэтому рыцарь и Дама должны были любить друг друга платонически, а муж её об этой любви знает. Тристан же и Изольда, его возлюбленная – грешники в свете не только средневековой, но и христиан морали. Они озабоченны только одним – скрыть от окружающих и во что бы то ни стало продлить преступную страсть. Такова роль богатыр прыжка Тристана, его многочисленных “притворств”, двусмысленной клятвы Изольды во время “божьего суда”, ее жестокости по отношению к Бранжьене, которую Изольда хочет погубить за то, что она знает слишком много. Поглощенные необоримым желанием быть вместе, любовники попирают и человеческие и божеские законы, более того, они обрекают на поругание не только свою собственную честь, но и честь короля Марка. Любовная страсть изображается в романе как результат действия темного начала, вторгающегося в светлый мир социального миропорядка и грозящая разрушить его до основания. В этом столкновении двух непримиримых принципов уже заложена возможность трагедийного конфликта, делающая «Роман о Тристане и Изольде» принципиально докуртуазным произведением в том отношении, что куртуазная любовь может быть сколь угодно драматичной, но она – всегда радость. Любовь Тр и Из, же наоборот, приносит им одно страдание.

К кон. XII в. во Франции складывается жанровый канон «бретонского» рыцарского романа. Наряду с ним существовали произведения, традиционно рассматриваемые в рамках жанра, однако не являющиеся рыцарскими романами в собственном смысле. Это прежде всего любовно-авантюрные повести, структурно восходящие к позднегреческому роману: анонимный «Флуар и Бланшефлор», или лирическая «песня-сказка» «Окассен и Николетт», возникали романы на псевдо-исторические сюжеты.

В XIII столетии продолжают развиваться мотивы и приемы, заданные Кретьеном де Труа, однако все больше тяготеет к описанию «авантюры» как таковой куртуазные идеалы демифологизируются, роман испытывает воздействие городской литературы. Нередко место духовной, этической проблематики занимают вопросы вполне реального социального статуса героев, а становление характера рыцаря подменяется обретением общественного положения, как правило, через брак. К XIII в. относятся первые обширные рукописные кодексы, объединяющие по нескольку романов, а также первые попытки циклизации «бретонских» сюжетов. Начало этого важнейшего для судьбы жанра процесса связано с именем Робера де Борона. Из задуманной им трилогии целиком сохранился лишь первый роман — «Роман об истории Грааля» третья часть, «Персеваль», известна лишь по прозаическим переработкам, от второй — «Мерлин» — дошел небольшой фрагмент. Смысловым центром истории идеального королевства Артура служит у Робера чаша Грааля - символ искупительной жертвы Христа. В целом цикл Грааля Робера де Борона приближается по своей структуре к хронике.

Стихотворный рыцарский роман во Франции почти исчезает к сер. XIV в. Последним оригинальным образцом жанра выступает «Мелиадор» Жана Фруассара. Прозаический «Роман о Тристане» — еще один пример циклизирующих тенденций в эволюции жанра. Благодаря ему легенда о Тристане и Изольде не только пополняется множеством дополнительных эпизодов, но и встраивается в корпус артуровских романов.

На рубеже средних веков и Возрождения мотивы, образы, персонажи «рыцарской утопии» мощным потоком проникают в придворный культурный быт Европы XV в. Многочисленные театрализованные турниры, появление реальных странствующих рыцарей, рыцарские ордена с детально разра-ботанными уставами. Популярность рыцарского романа еще более укрепилась с появлением первых печатен; прозаические компиляции романов «бретонского» цикла стали едва ли не самой ходовой книжной продукцией эпохи Возрождения. В эту эпоху достигает расцвета рыцарский роман в Испании. Средневековый период его бытования был отмечен лишь одним оригинальным памятником («Рыцарь Сифар», ок. 1300 г.) и переводами романов «бретонского» цикла в XIV в. В следующем столетии- первый испанский рыцарский роман, получивший общеевропейское признание, -«Тирант Белый» Жоанота Мартуреля. В 1508 г.- четыре книги «Амадиса Гальского» Монтальво.

Итогом почти четырехвековой эволюции рыцарского романа стал «Дон Кихот» Сервантеса — блистательная самопародия жанра, первый европейский роман Нового времени.