4. Спор о достоинстве медицины и юрипруденции

*нарушение табу – источник заболевания и наказания;

*софисты-юристы и философско-медицинские школы (Гиппократ)

* государство как организм, заболевания которого преступны.

*палачи-врачи, телесные наказания.

Вопрос августинского теолога Джованни да Имола: «Благороднее ли гражданское или каноническое право медицины»

В 15 веке король гуманистов Франческо Петрарка инициировал диспут против медиков. В работе «Инвектива против врача» (1355 г.)

Он отвечал на резкие заявления папских врачей, которые заявляли, что медицина учит правильно жить, в силу чего все искусства должны служить ей.

Замечания Петрарки в отношении медиков:

- достойны результаты врачебного лечения удивления? Врачи болеют чаще других.

- хорошие врачи редко встречаются, остальные могут погубить.

Колюччо Салютати, будучи канцлером Синьории Флоренции, в произведении «О значении юриспруденции и медицины» вступил в спор о ценности законов по сравнению с медициной.

Медицина	Право
О благе
Частное благо	общее благо
Естественное благо, полученное как дар. За него мы не достойны похвалы	благо желаемое, ценимое и завоевываемое с усилием, мы заслуживаем похвалы за благо, которое создаем сами
Не творцы - восстановители	когда бог дает нам право творить – помощники бога
благо, по которому все хороши	благо, которое делает нас хорошими
врачи ходят по местам темным, недоброжелательным, вонючим, гнилым, рассматривают мочу и экскременты, а думают о золоте.	право обращено к порочным, а не добронравным.
О законах и принципах
порождена землей	законы же — мудростью божьей, закон—от божественного ума»
Основана на естествознании	Поскольку нравственные принципы обладают наибольшим достоинством, то соответственно и юриспруденция имеет большую основательность, чем естествознание
принципы медицины при отсутствии опыта неопределенны и могут ввести в заблуждение	Законы запечатлены в человеческой душе, они могут быть познаны во всей их полноте и с определенностью
принципы медицины обманывают, так как не выявляют общего закона и не достигают желаемого результата	Обнародованные законы исключают ошибку и содержат присущую им естественную разумность, которую видит всякий здравомыслящий человек или может обнаружить, размышляя и споря
О методе
Эмпиризм и скептицизм: меня вписал в результаты опыта	Догматизм: бог продиктовал законы своим словом; закон же основан на вечной-универсальной справедливости
основывается на логических методах	опирается на человеческий авторитет
Я, случайная, происхожу из вещей случайных; весь опыт меняется в зависимости от времени и пространства	может меняться в зависимости от места и времени, «так что часто во Флоренции считается законным то, что осуждается в Ферраре». Не имеет силы выдвинутое против законов обвинение в непостоянстве; «это люди меняют с течением времени свои мнения и взгляды, но, однако, не затрагивают этим древнейшие священные законы, а только вводят в заблуждение и обманывают самих себя». Норма справедливости остается вечной, она — правительница и госпожа всех законов, которые поистине образуют реальную основу и глубокую связь человеческого общества.
Прагматика
но медицина сохраняет человека в том состоянии, вне которого невозможна никакая деятельность	политика сохраняет человека в мире, истинное здоровье человеческого общества зависит не от медицины, но от духовного согласия...
великие действия возможны, только когда воля отдельного человека ломает законы большинства. «Только плебс и чернь связаны вашими законами, только для таких существуют узы права. Люди серьезные, благоразумные, целомудренные не нуждаются в законах. Они, склонные по характеру и образованию к добродетели и хорошим нравам, сами устанавливают для себя закон жизни... Сильные люди отвергают и ломают законы, приспособленные к слабым, к наемным работникам, нищим, лентяям, к тем, кто не имеет средств... В действительности все выдающиеся и достойные памяти деяния происходили благодаря несправедливости и насилию, то есть благодаря нарушению законов».	«На мой взгляд, никогда не восхвалят законы в должной степени; они ведь не только держат в узде крестьян, горожан, богатых, но ограничивают и сдерживают судей и магистратов, правят царями, господствуют над синьорами, проявляют свою власть над императорами... защищают слабых от сильных, поддерживают согласие меж равных...»