30. Развитие русской философии в XIX- начале XX века.

XIX век – «золотой век» русской философии. Это классический период в истории русской философской мысли, эпоха универсализма, т.е. многообразия. После Отечественной войны 1812-1814 гг. с особой очевидностью выявилась общеевропейская и общемировая роль России. В тоже время обозначилась проблема выбора Россией социального идеала, путей и форм ее дальнейшего развития, взаимоотношений с мировым сообществом. При решении этой проблемы сформировались три крупнейших лагеря социально-философской мысли России:

– Консерватизм, отстаивавший незыблемость существующего строя и неизбежно сводившийся к апологетике самодержавия и крепостничества;

– Либерализм, стремившийся к отмене крепостнических порядков, но по-разному представлявший дальнейшее движение России – по образцу Запада (западники) или по собственной оригинальной исторической дороге (славянофилы);

– Радикализм, бывший, по сути, крайним крылом западничества, ориентированный на революционную замену старого строя социалистическим или анархическим (в разных вариантах).

Во второй половине XIX века произошло окончательное оформление философских течений русской философии и были созданы систематически и всесторонне разработанные философские учения. В этот же период происходит явление, получившее название «религиозного поворота» русской философии, высоко оцененного мировой философской мыслью. Религиозная русская философия не была единым течением. В ней развивались, а порой и предельно остро сталкивались по крайней мере три основных течения:

Ортодоксальное, видевшее в официальном православии опору для решения национальных и глобальных задач;

Либеральное, стремившееся к экуменическому христианству как главному средству решения философских, нравственных, социальных и научных проблем;

Демократическое, отвергавшее официальное православие, но придававшее исключительную ценность религии и доходившее до создания новых религиозных систем.

В рамках каждого из течений выдвинулись философы, мыслители мирового уровня, идеи которых оказали воздействие на духовное, социально-политическое, научное развитие не только в России, но и далеко за ее пределами.

Конец XIX - начало XX века ознаменовался глубоким кризисом, охватившем всю европейскую культуру, явившемся следствием разочарования в прежних идеалах и ощущением приближения гибели существующего общественно-политического строя. Но этот же кризис породил великую эпоху - эпоху русского культурного ренессанса начала века - одну из самых утонченных эпох в истории русской культуры. Это была эпоха творческого подъема поэзии и философии после периода упадка. Русские философы проникались апокалиптическими настроениями. Пророчества о близящемся конце мира, может быть, реально означали не приближение конца мира, а приближение конца старой, императорской России. Это была эпоха пробуждения в России самостоятельной философской мысли.

Основные направления русской философии XIX-го - начала XX-го вв.:

– Историческая философия П. Я. Чаадаева;

– Философия западников и славянофилов — А. И. Герцен, Н. П. Огарев, К. Д. Кавелин, В. Г. Белинский, А. С. Хомяков, И. В. Киреевский, Ю. Ф. Самарин, А. Н. Островский, братья К. С. и И. С. Аксаковы;

– Ортодоксально-монархическая философия — Н. В. Федоров, К. Н. Леонтьев;

– Философия Ф. М. Достоевского;

– Философия Л. Н. Толстого;

– Революционно-демократическая философия — Н. Г. Чернышевский, народники Н. К. Михайловский, М. А. Бакунин, П. Л. Лавров, П. Н. Ткачев, анархист П. А. Кропоткин, марксист Г. В. Плеханов.

– Философская антропология — Николай Николаевич Страхов

– Либеральная философия — В. С. Соловьёв.

– Русская религиозная философия — С. Н. Булгаков, П. А. Флоренский;

– Философия космизма — Н. Ф. Фёдоров, В. И. Вернадский, К. Э. Циолковский, А. Л. Чижевский;

– Философия «русского зарубежья» — Д. С. Мережковский, Л. Шестов, П. Сорокин, Н. А. Бердяев;