43. Культура как предмет философского анализа. Диалог культур в современном мире.

Философия культуры – раздел философии, исследующий сущность и значение культуры. Термин введён в начале 19 в. нем. романтиком А. Мюллером.

Можно зафиксировать несколько концептуальных подходов к определению понятия «культура».

– с точки зрения эволюционистского подхода «на культуру можно смотреть как на общее усовершенствование человеческого рода путем высшей организации отдельного человека и целого общества с целью одновременного содействия развитию нравственности, силы и счастья человека».

–сторонники философско-антропологического подхода рассматривают «культуру как выражение человеческой природы» и выводит «феномен культуры из особенностей самого человека как особого рода сущего».

– с позиций марксистского подхода культура понимается как надстройка над материальным базисом общества, детерминируемая в главных чертах способом производства.

– согласно психоаналитической концепции культура является продуктом сублимации первичной жизненной энергии – либидо.

– в соответствии с религиозной концепцией культура сформировалась из первоначальных культов.

– самая распространенная концепция культуры связывает ее с неолитической революцией. Это объясняется этимологией слова «культура» как «возделывание» (имеется в виде культура земледелия, к которому переходят от собирательства).

– О. Шпенглер обосновал циклическую концепцию развития культуры, согласно которой каждый народ формирует своеобразную и не сравнимую с другими культуру, вырастающую из особенностей национального духа.

– К. Лоренцом была предложена экологическая концепция. С его точки зрения, духовная культура – это искусственный механизм, компенсирующий отсутствие у человека инстинкта, предотвращающего самоистребление.

Культура в целом неразрывно развивается, меняет свой облик, отражая облик неизменяющегося мира, потребности новой жизни. Нынешняя культура использует огромные достижения науки и техники. Она создает уют и благоденствие. Современная культура стремительно преображает окружающую среду, общество, быт людей, поэтому она оценивается как фактор творческого жизнеустроения, неиссякаемый источник общественных нововведений. В тоже время можно говорить о процессе деградации культуры, ее «омассовизации».

Как известно, история заполнена постоянной борьбой различных культур и конфессий. Вся мировая история - это процесс взаимодействия народов, каждый из которых обладал или обладает специфической системой ценностей и способом деятельности. Основными модусами взаимодействия народов являются соперничество и сотрудничество, тональность которых, в свою очередь, может варьироваться в очень широких пределах.

Исследователи межкультурных взаимодействий различным образом подходят к их типологизации и классификации. Так, одна из наиболее простых типологий основывается на прямой аналогии с взаимодействием биологических популяций. В качестве основного критерия, определяющего характер межкультурного взаимодействия, здесь выступает результат влияния одной культуры на другую. В соответствии с этим показателем, взаимодействие между двумя культурами осуществляется по одному из четырех сценариев:

1) «плюс на плюс» - взаимное способствование развитию;

2) «плюс на минус» - ассимиляция (поглощение) одной культуры другой;

3) «минус на плюс» - модель взаимодействия аналогична второму варианту, только контрагенты меняются местами;

4) «минус на минус» - обе взаимодействующие культуры подавляют друг друга.