43. Философский смысл проблемы сознания. Классические и неклассические концепции сознания.

Бытие духовного реализуется как духовный мир, духовная деятельность человека и общества в виде индивидуализированного духовного (субъективный дух) и внеиндивидуального духовного (объективный дух). Способы осмысления духовного бытия в различных культурных традициях и философских концепциях связаны с использованием таких основных понятий как дух, душа, духовность, психика, разум, мышление, сознание. В современной европейской философии сложилась традиция рассматривать в качестве ключевой категории духовного бытия - понятие сознание. Следуя этой традиции можно выделить три основных проблемы, находящиеся в центре внимания различных течений:

а) существует ли качественное отличие сознания от физических, материальных процессов и явлений (В этой связи полезно вспомнить, что с регулярностью примерно в 20 лет медики и философы поднимают вопрос о «взвешивании души». В конце Х1Х в. душа «весила» 12 граммов, ныне - 6 грамм. В официальной фундаментальной науке этот вопрос не обсуждается.

б) является ли сознание атрибутом человека или это явление надчеловеческое, космическое

в) как соотносятся между собой сознание и близкие ему реальности - психика, душа, духовное, идеальное

Сознание – это весьма сложное, многогранное, многоаспектное явление, возникающее лишь на определенном этапе развития живой природы. С философской точки зрения, под сознанием понимается способность человеческого мозга целенаправленно, обобщенно и оценочно отражать объективную реальность в чувственных или логических образах.

На протяжении всей истории философии прослеживается дискуссия о статусе сознания. При этом извечный философский спор ведется не о самом существовании сознания, которое признается всеми философскими системами и направлениями, а именно о статусе сознания. Идеализм наделяет сознание (разум, идея, дух) самостоятельным существованием, творящим и порождающим окружающий мир, управляющим его движением и развитием. Представители идеализма настаивают на первичности сознания по отношению к материи, считая его врожденным свойством человеческой души. При этом сознание независимо от мозга развивается имманентно, самопроизвольно и может быть понято из самого себя. В античной философии такой взгляд был свойственен Платону, который впервые выделяет понятие идеального как некоей противоположности чувственно-предметному, материальному. В средние века сознание трактуется как надмировое начало (Бог), которое существует до природы и творит мир из ничто. Материалистическая линия в понимании сознания прослеживается со времен древней философии. Античные мыслители (Демокрит, Эпикур, Лукреций Кар) учили, что сознание зависит как от тела человека, так и от воздействия окружающих его вещей. Такой подход к сознанию был воспроизведен французскими материалистами XVIII в. (Дидро, К. Гельвеций и др.). Они понимали сознание как функцию мозга и отражение действительности, отстаивали реальность сознания как активного фактора жизнедеятельности человека.

Философия Нового времени сосредотачивает свои размышления на феномене сознания, происходит абсолютизация познавательно-интеллектуальных возможностей человека. Способность к рационально-логическому мышлению начинает трактоваться как основополагающая характеристика сознания; понятия «сознание» и «разум» фактически отождествляются. Начиная со второй половины XIX в. данная методология была подвергнута радикальной критике. Неклассическая философская традиция (философия жизни, герменевтика, экзистенциализм, психоанализ) сформировалась именно как негативная реакция на логицизм и рационализацию сознания в рамках классической философии. Произошла онтологизация сознания, т.е. сознание стало пониматься как особая специфическая реальность, принципиально отличная от реальности всего остального мира и предполагающая, следовательно, некий уникальный методологический инструментарий своего исследования.

Генезис сознания и эволюция его форм (теория отражения).

Теория отражения является наиболее развитой и распространенной методологией материалистического исследования философского вопроса о происхождении сознания. Отражение – универсальная характеристика любых материальных систем, связанная со структурностью материи и способностью ее к взаимодействию. Отражение – это свойство материальных систем, изменясь под влиянием внешних воздействий, но сохраняя структурную определенность, фиксировать в своих внутренних изменениях характер внешнего воздействия. Фундаментальным свойством отражения является его способность эволюционировать, т.е. усложняться в зависимости от уровня организации материи. Можно выделить следующие фазы эволюции отражения: неорганическое отражение (след на мокром песке, отражение в зеркале), изучаемое, в основном, комплексом физико-химических дисциплин; органическое отражение на уровне живой природы; социальное отражение в формах индивидуального и общественного сознания.

На уровне живой природы отражение приобретает чрезвычайно важную характеристику – отражение начинает выполнять функцию информационной модели внешней среды, на основе которой все живые существ строят свою жизнедеятельность. Все реакции организма есть своеобразные «ответы» на внешние информационные «запросы»; живой организм осуществляет своеобразное моделирование внешней среды внутри собственного организма. Отражение в живой природе проходит следующие этапы: раздражимость, возбудимость (чувствительность), психика. Рассмотрение форм отражения на различных уровнях организации живой материи позволяет раскрыть биологические основы сознания.

Раздражимость характерна для простейших микроорганизмов (амебы, бактерии) и является таким типом отражения, при котором: организм реагирует только на биологически полезные либо биологически вредные факторы среды, непосредственно затрагивающие его обмен веществ; организм проявляет свою активность только при непосредственном контакте с биологическим раздражителем; организм на все биологические факторы реагирует как целое, т.к. у него еще нет специализации органов.

На уровне возбуждения, возникающем при появлении многоклеточных растительных организмов, происходит специализация органов, т.е. организм уже способен дифференцировать внешние раздражители и осуществлять «адресную» ответную реакцию.

Уровень психического отражения характерен для высших животных. Психическое отражение возникло в результате значительного усложнения поведенческих реакций и характеризуется тем, что: во-первых, в отличие от более низких в эволюционном плане организмов, высшие животные живут в предметно-оформленной среде и вынуждены специально отыскивать необходимые для себя биологически полезные факторы (пропитание) или избегать вредных (хищник). Это предполагает обязательное наличие двигательной активности и пространственно-временной координации в среде; во-вторых, высшие животные способны реагировать не только на биологически вредные или полезные, но также и на биологически нейтральные факторы среды (шорох, запах, цвет, звук). Это предполагает наличие опережающего отражения. Отличительной характеристикой психического отражения является дальнейшее усложнение информационного отражения и возникновение на его основе отражения в форме идеальных образов, воспроизводящих предметную структуру внешнего мира.

Необходимо отметить, что понятие психики шире, чем понятие сознания. Под психикой человека понимается совокупность явлений его внутреннего субъективного мира, отличного от внешнего мира вещей. Основными компонентами психики выступают: ощущения, восприятия, представления; разум, абстрактное мышление, формами которого выступают понятия, суждения, умозаключения; эмоции; воля. К сознательному относятся такие психические явления, которые проходят через мышление (разум), осознаются человеком.