- •Тема 14. Актуальные проблемы теории познания.
- •Э. Гуссерль (ч. 2, с. 173-175)
- •Д.Т. Судзуки, э. Фромм (ч. 2, с. 15-17)
- •К. Уилбер (ч. 2, с. 468-472)
- •Платон, с.Н. Трубецкой (ч. 2, с. 186-189)
- •М. Хайдеггер (ч. 2, с. 55)
- •К. Маркс, ф. Энгельс (ч. 2, с. 176-177)
- •3) Как возможно преодоление идеалистического отношения к миру?
- •М. Бубер (ч. 2, с. 180-183)
- •М. Полани (ч. 2, с. 194-196)
- •П.В. Копнин (ч.2, с. 190-192)
- •Н.А. Бердяев (ч. 1, с. 613-614)
- •2) Почему знания человека носят объективный характер?
- •Т. Нагель (ч. 1, с. 594-595)
- •1) Какие существуют концепции относительно познавательной деятельности человека?
- •2) В чём недостатки теории познания вульгарного материализма, или физикализма?
- •А.Ф. Лосев (ч. 1, с. 461, 515-517)
- •1) В чём, с точки зрения автора, принципиальный недостаток научного рационализма?
- •2) Какую роль в познании играет язык?
- •Э.В. Ильенков (с. 2, с. 192-193)
- •1) Как в процессе познания взаимосвязаны деятельность и язык?
- •2) Почему познавательная деятельность человека носит социальный характер?
- •Э. Фромм (ч. 2, с. 619-620)
- •1) Какую познавательную деятельность можно назвать творчеством?
- •2) Как процесс творчества связан со свободой?
- •К.Э. Циолковский (ч. 2, с. 610-613)
- •К. Роджерс (ч. 2, с. 623-626)
- •3) Как можно сформировать творческую личность?
- •2) Каковы противоречия концепции истины в философии ф. Ницше?
- •3) В чём заключаются достижения концепций истины Маркса и Ницше?
- •К. Поппер (ч. 2, с. 326-327)
- •1) Что автор понимает под истиной? в чем ошибочность этого понимания?
- •М. Фуко (ч. 2, с. 325-326)
- •1) Как древние греки связывали понятия истины и красоты?
- •Э.В. Ильенков (ч. 2, с. 348-349)
- •Авторский текст (c. 739-756)
- •2) С чем связано разочарование общественного сознания хх в. В идеалах научного познания?
- •Г. Башляр (с. 740-741)
- •1) Ответственна ли наука за те бедствия человечества, которые возникают в результате применения научных открытий?
- •V. Вера и знание в современной философии.
- •С.Л. Франк (ч. 2, с. 291-292)
- •1) Что такое вера? Чем вера отличается от знания?
- •К. Ясперс (ч. 2, с. 297-299)
- •Э. Фромм (ч. 2, с. 299-300, 303)
- •2) Каковы разновидности рациональной веры?
- •3) Почему вера в человечество является кульминацией рациональной веры? Каково содержание веры в человечество?
2) Каковы разновидности рациональной веры?
Мы верим в самих себя. Если мы не имеем веры в постоянство нашего «я», наше чувство аутентичности оказывается под угрозой и мы становимся зависимы от других людей.
Вера в возможности других людей. Наличие такой веры кладёт различие между воспитанием и манипуляцией. Воспитание тождественно помощи ребенку в реализации его возможностей. Манипуляция противоположна воспитанию, основана на отсутствии веры в развитие возможностей и на убеждении, что ребёнок будет хорошим, только если взрослые вложат в него то, что желательно.
Вера в человечество. Эта вера основана на идее, что возможности человека позволят ему при надлежащих условиях построить социальный порядок, управляемый принципами равенства, справедливости и любви.
3) Почему вера в человечество является кульминацией рациональной веры? Каково содержание веры в человечество?
Вера в человечество основана на идее, что человеческие возможности позволяют нам при соответствующих условиях построить такое общество, где бы не было несправедливости и неравенства. В основе веры в человечество лежит гуманистическая идея. Поэтому вера в человечество есть кульминация рациональной веры. Эта вера говорит о том, что человечество может всё, стоит только захотеть. Эта вера не пустая, она основывается на прошлом опыте людей. Отсюда её сила.
ПОМЕТКИ:
Истина не является вечной и абсолютной. Истина есть процесс творчества. Понятие истины и понятие творчества взаимосвязаны.
Истина. Пример с ростом дерева – ГЕГЕЛЬ.
Истина есть процесс.
Он сомневаеться. Ницше – расчет, что истина – способ выживания. Стремление к
Маркс. Все истины прошлого относительны. У Маркса противоречия. ПРОЛЕТАРИАТ-относительны.
Рассел недопонял Маркса
Лукач – объект и субъект познания явл. элементами диалектического процесса.
Пролетариат тоже меняется – значит и истина, ее отражения.
В процессе меняется и объект познания и субъект. Изменение истины.
Человек познает мир. Если субъект и объект меняетсья, то значит, что и человек и мир может измениться.
Без различения истины и лжи нет человеческого мышления. Человек потому и мыслит, что хочет различить то и Другое.