А.Ф. Лосев (ч. 1, с. 461, 515-517)

ЛОСЕВ Алексей Фёдорович (1893— 1988) — философ, историк философии и эстетики, филолог, переводчик и писатель. Автор капитального труда «История античной эстетики» (в восьми томах), сочинений “Философия имени’, “Музыка как предмет логики”, “Диалектика мифа”, “Эстетика Возрождения”, “Проблема символа и реалистическое искусство”, “Владимир Соловьёв и его время”, множества других произведений. Работал в вузах страны, с 1922 г. вел курсы эстетики в Московской консерватории. В 1930 г. обвинён в воинствующем идеализме и репрессирован. Лосев развивает русскую философию в традиции синтеза идеалистической диалектики и православия в идее всеединства. Её видение он стремится углубить с помощью феноменологии Гуссерля. Лосев исследует слово феноменологически, раскрывая в нём многочисленные пласты. Для позднего Лосева слово выступает орудием разумно-жизненного общения людей.

1) В чём, с точки зрения автора, принципиальный недостаток научного рационализма?

Если рассматривать всю историю европейской философии в её основных направлениях, можно выделить три следующих характерных тенденции: рационализм, меонизм, имперсонализм. Вторая основная тенденция новой западноевропейской философии является необходимым следствием первой. Если разум лежит в основании всего, то ясно, что всё, не укладывающееся в границы и схемы этого разума отбрасывается как обуза и рассматривается только как чистый вымысел, субъективное человеческое построение. Таким образом, весь мир становится бездушным и механическим, он превращается в субъективную деятельность души. Все роковые последствия рационализма можно выразить одним словом: меонизм (от греческого «не сущее»), вера в ничто.

2) Какую роль в познании играет язык?

Язык играет большую и, можно сказать, решающую роль в познании.

Человек в своём мозге создаёт образы, мыслит. Но от них будет мало пользы, если он их не передаст. На помощь приходит язык. Только благодаря ему люди могут сопоставлять свои идеи с идеями своих друзей и т.д. В результате люди приходят к чему-то единому, а все «слабые» факты и доказательства отпадают.

Человек смотрит на мир субъективно, а всё человечество – объективно. Если бы человек не имел возможность передавать другим свои мысли, он никогда бы не смог понять мир, действительность. Да и был бы он тогда человеком? Только через язык человек может что-то понять, усвоить, а значит, и познать.

Э.В. Ильенков (с. 2, с. 192-193)

1) Как в процессе познания взаимосвязаны деятельность и язык?

Прежде чем приступить к обучению языку, надо человека «очеловечить», то есть научить ребёнка вести себя как человек, научить его деятельности. Но не наоборот! Например, можно научить попугая говорить, но от этого человеком он не станет, так как он не может учиться, трудиться, то есть совершать деятельность, присущую роду человека. Много примеров можно привести и с человеком. Например, кому-то будут говорить о работе на станке. Но он ничего не поймёт. Нужна практика, то есть деятельность. Научившись что-то делать, человек может и без посторонней помощи рассказать принцип своей работы (в данном случае на станке).

То есть логика специфически человеческой деятельности всегда устраивается раньше, чем лингвистические схемы речи, чем «логика языка», и всегда служит основой последней.