7. Доэволюционные взгляды на поведение животных: ж.Л.Л. Бюффон.

Бюффон, систематизируя имеющиеся данные о строении и поведении животных, выступал против приписывания животным разума. Считал разум пониманием смысла своих действий и приписывал его только человеку. Заложил основы объективного исследования психики животных.

8. Доэволюционные взгляды на поведение животных: ж.Б. Ламарк.

Ламарк считал, что внешняя среда действует на живой организм, изменяя его поведение. Следующее за этим упражнение органов ведёт к их изменению, которое наследуется. Так приобретённые при жизни привычки переходят в инстинкт и вызывают морфологические изменения органов. Субъективной стороной психики занимался мало. Считал орган основной эволюционной единицей, поднял вопрос о роли психики в эволюции. Считал психику неразрывно связанной с нервной системой.

9. Психическая деятельность животных в свете эволюционного учения ч. Дарвина

Заложил научные основы сравнительно-психологических исследований. Считал функцию ведущей по отношению к органу. Эволюцию инстинктов рассматривал так же, как эволюцию строения, меняющейся от выполняемых функций. Поведенческие изменения являются функциональными и ведут к изменению в строении.

Окончательно разграничил инстинкт, способность к научению и способность к рассуждению. Отличие человека от животных – только в степени развития этих способностей. Доказал преемственность психики человека и животных.

10. Теории «монизма сверху».

«Монизм сверху» (антропоморфизм) – тенденция наделять животных человеческими качествами, которых они не имеют. Вундт, Васман и Роменс (Васман считал, что муравьям свойственны взаимопомощь в строительной работе, сотрудничество и разделение труда).

Антропоморфизм – проявление общего человеческого свойства проецировать себя на предмет изучения. Против антропоморфизма (или “монизма сверху”) выступал Жак Леб, Ллойд Морган, бихевиористы и И.П.Павлов.

11. Теории «монизма снизу».

«Монизм снизу» – тенденция стирать всякую грань между человеком и животными и представлять поведение только как совокупность реакций, результат прямого физического или химического воздействия стимулов. Жак Лёб, бихевиористы, И.П.Павлов. Для «монистов снизу» животный мир пассивен, а деятельность и судьба живых существ предопределены физико-химическими свойствами их организации». И.П.Павлов запрещал сотрудникам употреблять собака «подумала», «захотела» и требовал использовать в речи только физиологические термины.

12. Критика антропоморфизма и биологизаторства в объяснении поведения животных и человека (в.А. Вагнер).

Антропоморфисты (монисты «сверху»), исходят из положения, что у человека нет таких психических способностей, которых не было бы у животных, подводят весь животный мир под один уровень с вершиной и наделяют этот мир, до простейших включительно, разумом, сознанием и волей.

Монисты «снизу», исходя из того же положения (человек ничего исключительного из себя не представляет), подводят весь мир под один уровень с простейшими животными и приходят к заключению, что деятельность человека в такой же степени автоматична, как и деятельность инфузорий.

Признавая необходимым сравнение психики животных и человека, Вагнер отрицал возможность мерять психику животных как мерой психики человека, так и мерой одноклеточных организмов или результатов исключительно физико-химических лабораторных исследований.

Антропоморфизм ведёт к метафизическим, а биологизаторство – к механистическим ошибкам в концепции развития.

Обе крайности сходятся в центральном постулате: психика человека идентична психике животных.

Павлову Вагнер должное (называя его «выдающимся по таланту»), но считал, что метод условных рефлексов пригоден для выяснения разумных процессов низшего порядка, но недостаточен для исследования высших процессов. «Физиологический механизм инстинкта пока неизвестен и к безусловному рефлексу не может быть сведен». Рефлекторная теория недостаточна для объяснения высших процессов и инстинктов.