- •Агульнае паняцце міфалогіі. Прадмет міфалогіі.
- •Класіфікацыя міфаў. Сучасныя міфы.
- •Асноўныя формы старажытных вераванняў (анімізм, татэмізм, магія).
- •Вярхоўныя багі. Пантэон князя Уладзіміра.
- •Пярун – грому, маланкі і дажджу.
- •Дажбог – бог сонца. Хорс.
- •Вялес – бог - апякун хатняй жывёлы.
- •Мокаш – вярхоўная багіня. Параскева-Пятніца - пераемніца Мокашы.
- •Лада – багіня кахання і шлюбу. Беларускі абрад “Ляльнік”.
- •Ярыла – бог веснавой плоднасці.
- •Вобраз святога Юрыя ў хрысціянстве. Абрад Юр’я ў беларускай традыцыі.
- •Дэманалогія. Агульнае паняцце і класіфікацыя.
- •Русалкі, іх функцыі. Абрад русальнага тыдня.
- •Вадзянік. Іх віды.
- •Лесавік – гаспадар лесу.
- •Духі, звязаныя з хатаю і сядзібаю беларуса – дамавікі, хлеўнікі, лазнікі, еўнікі.
- •Нячысцік – паўсюднік: чорт.
- •Ваўкалак, яго віды.
- •20. Паняцце белай і чорнай магіі ў беларускай традыцыйнай культуры
- •1.Фальклор як частка культуры беларускага народа.
- •2.Каляндарна-абрадавы,сямейна-абрадавы і пазабрадавы фальклор.
- •3.Зімовы цыкл беларускага календара.
- •4.Веснавы цыкл беларускага календара.
- •5 Летні цыкл беларускага календара.
- •6.Восеньскі цыкл беларускага календара.
- •7.Радзінна-хрэсьбінны абрад.
- •8.Вясельны абрад: асноўныя этапы і ўдзельнікі.
- •9.Пахавальны абрад.Галашэнні.
- •10.Песні пра каханне:лірызм вобразаў дзяўчыны і хлопца.
- •11.Жартоўныя песні:гуманістычны характар.
- •12.Прыпеўкі:сямейна-бытавы характар сюжэтаў.
- •13.Прыказкі: народная мараль ў іх.
- •14.Прымаўкі: народны гумар ў іх.
- •15.Загадкі: тэматычнае багацце.
- •16.Замовы: сувязь з магічнай практыкай.
- •17.Казкі: асноўныя віды і іх значэнне.
- •18.Легенды і паданні: тэматычнае багацце.
- •1.Агульныя паняцці этнаграфіі. Праблемы этнагенезу беларусаў.
- •2.Беларускае народнае жылле: жыллевыя і гаспадарчыя пабудовы.
- •6.Асаблівасці рассялення і гістарычныя тыпы паселішчаў.
- •7.Гісторыка-этнаграфічныя рэгіёны Беларусі: геаграфічныя, прырода-кліматычныя, этнакультурныя асаблівасці.
- •9.Абрадавыя стравы беларусаў.
- •10.Стравы:класіфікацыя, разнастайнасць.
- •11.Беларускі жаночы строй.
- •12.Беларускі мужчынскі строй.
- •13.Гістарычныя тыпы сям’і.
- •17.Земляробчыя прылады працы.
- •18.Традыцыйная гаспадарчая дзейнасць беларусаў.
- •19.Традыцыйныя рамёствы беларусаў.
16.Замовы: сувязь з магічнай практыкай.
Замовы - слоўныя творы чалавека, якімі ён спрабаваў кіраваць сіламі прыроды на сваю карысць. Стварыліся яны пад уплывам анімізму. Першабытны чалавек знайшоў душу ў жывых і нежывых рэчах,з’явах. Першабытныя людзі думалі, што з прыродаю можна гаманіць, як і з жывым стварэннем. I ці то з просьбамі, ці то з пагрозамі ды загадамі звяртаўся чалавек да розных прыродных сіл і з’яў. Як да жывых, падобных сабе істот, звяртаўся ён да сонца, месяца і зорак, да зямелькі, вады і агню, да вятроў і хмар, каб яны рабілі тое, што было ў яго ў патрэбе. 3 прыняццем хрысціянскай культуры шмат што ў даўнейшых паганскіх замовах робіцца ўжо неадпаведным новаму светапогляду. Хрысціянскія Духаўнікі, каб зручней згубіць нялюбыя для іх паганскія замовы, пушчаюць у ход малітвы, але ўжо на грунце хрысціянскага светапогляду. I вось гэтыя малітвы-замовы мяшаюцца ў народнай практыцы з паганскімі замовамі. Замова і малітва - паняцці сходныя, толькі ў замове пераважае загад, а ў малітве просьба. Змест замоў: ад хвароб, любоўные ("прываротные", "адваротные") і г.д.
17.Казкі: асноўныя віды і іх значэнне.
Усе бел. казкі класіфікуюцца па трох раздзелах: пра жывёл, чарадзейныя і сацыяльна - бытавыя.
Казкі пра жывёл ўзыходзяць ад першабытнага светапогляду, як анімізм. Казкі аб жывёлі складаліся тады, калі чалавеку прыходзілася бараніцца ад іх, забіваць іх на ежу. Чалавек бачыў у звяроў сілу, хітрасць, уменне нейкую мову без слоў, але з адпаведнымі гукамі. У нашых казках фігуруюць звяры, жывучыя ў нашых лясах (хітрая лісіца, злосны воўк, труслівая зайка), хатняя жывёла (кот, каза, сабака,конь,свіння), птушкі (пятух гусь, варона, дзяцел), а таксама – рак, жаба, муха, шаршэнь, пчала, мурашка і інш.
Чарадзейныя казкі. Галоўнае ў зместе - мары і спадзяванні людзей на лепшае жыццё ў будучым, іх імкненні пакараць сабе сілы прыроды і перамагчы сацыяльнае зло, а таксама іх барацьба з чужаземнымі ворагамі - заваёўнікамі.
Сярод сацыяльна - бытавых казак - казкі антыпанскія і антыцаркоўныя, пазначаныя вострай сацыяльнай накіраванасцю. Беларускі селянін цярпеў не толькі жорсткі сацыяльны прыгнёт, увасоблены ў вобразе пана - прыгонніка, але таксама цярпеў і ўціск рэлігійны. Значную частку складаюць творы, у якіх высмейваюцца непачцівыя адносіны да бацькоў, нетактоўнасць, імкненне пажывіцца за чужы кошт і іншыя.
18.Легенды і паданні: тэматычнае багацце.
Найбліжэй да чарадзейных казак стаяць легенды, але легенда імкнецца выдуманае выдаць за сапраўднае. Легенда прыйшла ў фальклор ў часы хрысціянства - на змену язычніцкай прымхліцы, якую, аднак, не выцесніла.
У аснову сюжэта кладзецца цуд, неверагоднае здарэнне. Легенды - пра стварэнне свету, пра паходжанне жывёл, пра святых і Бога, пра пекла і рай, пра віну і пакаранне за яе, пра дабрачыннасць і ўзнагароджанне - і інш.
Паданне адрозніваецца ад казкі ці легенды тым, што зместам звязана з якой-небудзь канкрэтнай падзеяй гістарычнага жыцця народа і прымацавана да пэўнай мясцовасці. Функцыя паданняў - пазнавальна-інфармацыйная. Істотнай прыкметай з’яўляецца - даць адказ: адкуль што ўзялося, як ўзнікла. Напр, паходжанне і назвы населёных пунктаў, рэк, азёр, лесу, балота і інш. У бел. фалькл. большасць паданняў - такога зместу. Астатнія - звязаны з лёсам і жыццём канкрэтнага чалавека, нечым выдатнага. Сюжет - аднаэпізодны, няма характэрных для казачнай прозы кампанентаў - дыялог, зачын, канцоўка.
Этнаграфія.