- •1. Социально-экономические, политические и духовные истоки философии.
- •2. Понятие мировоззрение, его структура и основные функции.
- •3. Исторические типы мировоззрения.
- •4. Предмет философии и его Историческая динамика. Специфика философского мышления.
- •5. Специфика философской традиции Древней Индии.
- •7. Космоцентризм античного философского мышления. Проблемы первоначала.
- •8.Концепция атомизма и этико-социальное воззрение Демокрита.
- •9. Этический рационализм Сократа.
- •10. Идеализм Платона.
- •11. Аристотель как синтезатор античной философии.
- •12. Статус и функции философии в средневековой европейской культуре.
- •13. Философия эпохи Ренессанса.
- •14. Философия Нового времени.
- •15. Французский материализм 18в.
- •16. Критическая философия и. Канта
- •17. Диалектическая философия г. Гегеля
- •18. Антропологический материализм л. Фейербаха
- •19. Основные черты марксистской философии. Неомарксизм
- •20. Позитивизм, его сущность и основные формы.
- •21. Неотомизм
- •22. Философия структурализма
- •24. Герменевтика
- •25. Основные этапы развития философии в Беларуси
- •30. Движение как способ бытия
- •31. Пространственно-временная организация материального мира. Субстанциональная и реляционная концепции пространства и времени.
- •32. Диалектика как философская теория развития. Исторические формы диалектики.
- •34. Законы и категории диалектики.
- •35. Эволюция представлений о природе и истории философской мысли.
- •36. Природа как среда обитания человека. Взаимодействие общества и природы.
- •39. Проблемы антропогенеза в философии и науке.
- •42. Сознание и эволюция форм отражения.
- •43. Основные свойства и структура сознания. Индивидуальное и общественное сознание.
- •44. Мышление и язык.
- •45. Сознание и бессознательное. Самосознание
- •46. Познание как предмет философского анализа
- •47. Структура и основные характеристики познавательного процесса
- •48. Познание как творчество. Роль воображения и интуиции в познавательном процессе.
- •49. Познание как постижение истины. Истина и заблуждение
- •50 Возникновение и развитие науки, ее функции.
- •51. Структура и динамика научного познания. Идеалы и нормы исследования, научная картина мира, философские принципы. Феномен научной революции.
- •52. Понятие метода и методологии. Основные уровни методологического знания
- •53. Методы эмпирического и теоретического исследования.
- •54. Общелогические приёмы и процедуры научного исследования.
- •55. Возможности и границы научного познания. Научное и вненаучное знание.
- •56. Этика науки и ее роль в становлении современного типа научной рациональности.
- •58. Понятие социальных законов.
- •59. Социальная структура общества. Типы Социальных структур.
- •60. Политическая сфера общества. Философия политики и права.
- •62. Понятие субъекта исторического процесса. Роль народа и личности в истории.
- •63.Цивилизация как социокультурное образование.
- •64. Феномен техники как объект социально-философского исследования.
- •65. Социальные последствия научно-технического прогресса.
- •66. Глобализация как предмет социально-философского анализа.
- •67. Культура как предмет философского анализа. Формы культуротворчества.
- •68. Ценности и их роль в жизни человека и общества.
- •69. Методология глобального эволюционизма и формирование синергетического стиля мышления.
- •70. Фaлософия и экологические императивы современной цивилизации.
21. Неотомизм
Неотомизм — официальная философия католицизма с 1879, современная версия томизма, который представляет собой христианскую адаптацию философии Аристотеля. Бог воспринимается как первопричина, вещи — как соединение материи и формы, процессы — как переход потенции в актуальность. Название восходит к имени Фомы Аквинского. Основные представители — Э. Жильсон и Ж. Маритен. Начало неотомизма датируется появлением энциклики папы Льва XIII "Aesterni Patres" (Вечные отцы), которая была опубликована в 1879 году. В ней философия св. Фомы провозглашалась единственной философской доктриной, соответствующей основам вероучения католической церкви. Главные центры неотомистской философии - римская Академия святого Фомы (основана в 1891 г.) и Лувенский университет в Бельгии, при котором в 1893 году был создан Высший институт философии. Позже возникли католические университеты в Париже, Милане, Мюнхене, Фрейбурге и ряде других европейских городов. Главная составляющая неотомистского учения - это онтология -философская теория бытия. Онтология классического неотомизма исходит из различия бытия "самого по себе" (esse) и "существующего" (ens) - т.е. всего того, что не есть само бытие, но лишь обладает бытием - то, чему присуще бытие. Это различие ведет к своеобразному дуализму бытия и сущего. Бытие - есть то, что существует само по себе или "из самого себя", тогда как сущее - есть лишь нечто, наделенное бытием или приобретшее бытие. Иными словами, различие между бытием и сущим есть различие между нетварным и тварным бытием, между богом и миром. Бог, таким образом - есть чистое бытие, или бытие как таковое. Бытие составляет сущность Бога: Бог есть тот, чья сущность есть само бытие.
22. Философия структурализма
Структурализм - направление в философии XX века, как и герменевтика, непосредственно связанное с развитием гуманитарного познания. Переход в 20-50-е годы ряда гуманитарных наук с эмпирически-описательного на абстрактно-теоретический уровень потребовал изменения стиля мышления ученых-гуманитариев, изменения самого предмета исследования, а следовательно, и философского обоснования таких изменений. Структурализм выступил под лозунгом объективности и научной строгости в гуманитарных науках и был воспринят как философский подход, соответствующий эпохе научно-технической революции. Большое распространение структурализм получил во Франции, где фактически оказался единственной философской альтернативой иррационалистическим и субъективистским тенденциям, отрицающим саму возможность объективного научного знания. Ведущими представителями его были: этнолог Клод Леви-Строс (р. 1908), историк культуры Мишель Фуко (1926-1984), психоаналитик Жак Лакан (1901-1981), литературовед Ролан Барт (1915-1980) и другие. Сущность его заключается в выделении и исследовании структуры как совокупности "скрытых отношений" между элементами целого, выявление которых возможно лишь "силой абстракции".
24. Герменевтика
ГЕРМЕНЕВТИКА – 1) теория и методология истолкования текстов («искусство понимания»); 2) течение в философии 20 в. Революционный шаг в становлении герменевтики как самостоятельной дисциплины сделан Шлейермахером, принципиально расширившим сферу подлежащих истолкованию текстов: для Шлейермахера – это «учение об искусстве понимания» письменных документов вообще. Задачу герменевтики составляет прояснение условий, делающих возможным уразумение смысла того или иного текста. Важным этапом становления герменевтики была «философия жизни» Дильтея, в рамках которой герменевтике приписывается особая методологическая функция. Дильтею принадлежит заслуга систематического развития тезиса, согласно которому, «понимание» есть не частный аспект теории познания, но фундамент гуманитарного знания («наук о духе») вообще. Дильтеевская идея герменевтики была частью его грандиозного методологического проекта, цель которого состояла в обосновании значимости историко-гуманитарного познания и несводимости процедур последнего к процедурам естественнонаучного познания. «Понимание» есть, по Дильтею, единственно адекватное средство передачи целостности, именуемой Жизнью. Человеческое бытие, т.о., изначально находится в ситуации понимания. Задача герменевтики состоит в истолковании этой ситуации. Превращению герменевтики в философию противостоит привычный подход, согласно которому герменевтика была и остается теорией и методологией истолкования текстов. Такую методологию, опираясь на основополагающие тезисы Шлейермахера и Дильтея, разработал Э.Бетти.