- •1. Социально-экономические, политические и духовные истоки философии.
- •2. Понятие мировоззрение, его структура и основные функции.
- •3. Исторические типы мировоззрения.
- •4. Предмет философии и его Историческая динамика. Специфика философского мышления.
- •5. Специфика философской традиции Древней Индии.
- •7. Космоцентризм античного философского мышления. Проблемы первоначала.
- •8.Концепция атомизма и этико-социальное воззрение Демокрита.
- •9. Этический рационализм Сократа.
- •10. Идеализм Платона.
- •11. Аристотель как синтезатор античной философии.
- •12. Статус и функции философии в средневековой европейской культуре.
- •13. Философия эпохи Ренессанса.
- •14. Философия Нового времени.
- •15. Французский материализм 18в.
- •16. Критическая философия и. Канта
- •17. Диалектическая философия г. Гегеля
- •18. Антропологический материализм л. Фейербаха
- •19. Основные черты марксистской философии. Неомарксизм
- •20. Позитивизм, его сущность и основные формы.
- •21. Неотомизм
- •22. Философия структурализма
- •24. Герменевтика
- •25. Основные этапы развития философии в Беларуси
- •30. Движение как способ бытия
- •31. Пространственно-временная организация материального мира. Субстанциональная и реляционная концепции пространства и времени.
- •32. Диалектика как философская теория развития. Исторические формы диалектики.
- •34. Законы и категории диалектики.
- •35. Эволюция представлений о природе и истории философской мысли.
- •36. Природа как среда обитания человека. Взаимодействие общества и природы.
- •39. Проблемы антропогенеза в философии и науке.
- •42. Сознание и эволюция форм отражения.
- •43. Основные свойства и структура сознания. Индивидуальное и общественное сознание.
- •44. Мышление и язык.
- •45. Сознание и бессознательное. Самосознание
- •46. Познание как предмет философского анализа
- •47. Структура и основные характеристики познавательного процесса
- •48. Познание как творчество. Роль воображения и интуиции в познавательном процессе.
- •49. Познание как постижение истины. Истина и заблуждение
- •50 Возникновение и развитие науки, ее функции.
- •51. Структура и динамика научного познания. Идеалы и нормы исследования, научная картина мира, философские принципы. Феномен научной революции.
- •52. Понятие метода и методологии. Основные уровни методологического знания
- •53. Методы эмпирического и теоретического исследования.
- •54. Общелогические приёмы и процедуры научного исследования.
- •55. Возможности и границы научного познания. Научное и вненаучное знание.
- •56. Этика науки и ее роль в становлении современного типа научной рациональности.
- •58. Понятие социальных законов.
- •59. Социальная структура общества. Типы Социальных структур.
- •60. Политическая сфера общества. Философия политики и права.
- •62. Понятие субъекта исторического процесса. Роль народа и личности в истории.
- •63.Цивилизация как социокультурное образование.
- •64. Феномен техники как объект социально-философского исследования.
- •65. Социальные последствия научно-технического прогресса.
- •66. Глобализация как предмет социально-философского анализа.
- •67. Культура как предмет философского анализа. Формы культуротворчества.
- •68. Ценности и их роль в жизни человека и общества.
- •69. Методология глобального эволюционизма и формирование синергетического стиля мышления.
- •70. Фaлософия и экологические императивы современной цивилизации.
39. Проблемы антропогенеза в философии и науке.
Антропогенез – учение о происхождении человека. Проблема человека есть основная проблема философии и науки. Человек - наиболее сложный объект исследования. Определений этой фундаментальной философской категории очень много. Человек - высшая ступень живых организмов на Земле, субъект общественно-исторической деятельности культуры. Проблема человека оформляется в философии и культуре далеко не сразу. В философии античности и Древнего Востока человек понимался как фрагмент природы, сущность которого обусловлена безличностным мировым духом или разумом, а его жизненный путь определен законами судьбы. В христианской философии библейское представление о человеке как образе и подобии Бога», сочетается с учением о соединении божественной и человеческой природы в образе Христа. Философия Ренессанса обосновала самодостаточную ценность человека и его земной жизни. Человек - это общеродовое понятие, это совокупность физиологических и психологических особенностей, отличающих человеческое существо от других живых существ. Индивид - это конкретный представитель человеческого рода. Индивидуальность - это совокупность физических, психических, внешних особенностей, отличающих одного индивида от другого. В процессе роста у ребенка формируется характер, который зависит от внешнего и внутреннего мира. В зависимости от этих факторов ребенок растет спокойным или неуравновешенным (психические особенности), здоровым или больным (физические особенности), красивым или с дефектами (внешние особенности). Личность - это социальная сущность человека, совокупность социальных характеристик, которые появляются в ходе социального опыта. Личность формируется и развивается в процессе своей жизнедеятельности, т. е. приобретается определенный социальный опыт.
41. Проблема сознания и основные традиции ее анализа в классической философии.
Сознание, одно из основных понятий философии, социологии и психологии, обозначающее способность идеального воспроизведения действительности, а также специфические механизмы и формы такого воспроизведения на разных его уровнях. С. выступает в двух формах: индивидуальной (личной) и общественной. Оно рассматривается как свойство высокоорганизованной материи, заключающееся в психическом отражении действительность, как осознанное бытие, как субъективная реальность и др. При социологическом подходе С. рассматривается прежде всего как духовная жизнь общества в совокупности всех её форм. В психологии С. трактуется как психическая деятельность, которая обеспечивает: обобщённое и целенаправленное отражение внешнего мира; выделение человеком себя из окружающей среды и противопоставление себя ей как субъекта объекту; целеполагающую деятельность, т. е. предварительное мысленное построение действий и предусмотрение их последствий; контроль и управление поведением личности, её способность отдавать себе отчёт в том, что происходит как в окружающем, так и в своём собственном духовном мире. Поскольку предмет С. - не только внешний мир, но и сам субъект - носитель С., постольку одним из существенных моментов С. является самосознание. С. возникает, функционирует и развивается из реального взаимодействия человека с миром, на основе его чувственно-предметной деятельности, общественно-исторической практики. Предметы, их свойства и отношения существуют в нём в форме образов - идеально; идеальное выступает как продукт деятельности мозга, как субъективный образ объективного мира.