13. Философия эпохи Ренессанса.

14 век был началом нового этапа европейской истории, этапом называемым эпохой Возраждения или Ренесанса. Социально-экономическое развитие европейского общества этого периода характеризовалось кризисом средневековья, разрушением средневековой сословной корпаративности, развитие монофактурного производства, торговли, ростом городов. Подобного рода изменения сопровождались и соответствующими изменениями в духовной жизни Европы, для которых прежде всего были характерны процессы секуляризации, т.е. постепенного, но уверенного освобождения из-под ига церкви не только философии и науки, но и экономики, политики, права. Сильный удар по оплоту основы европейского средневековья нанесло движение Реформации, возглавляемое Мартином Лютером и Жаннам Кальвином. Ответом римско-католической церкви была контрреволюция: утверждение так наз священной инквизиции, индекса запрещенной литературы и костры для еретиков. Эпоха Возрождения была связана не только с критикой средневековой схоластики, но прежде всего с возрождением идеалов античной культуры, философии, науки, самого античного образа жизни. В своём развитии философия эпохи Возрождения прошла два этапа: Итальянского ренессанса (14-15 вв.) и общеевропейского Возрождения (15-16 вв.). Философия эпохи Возрождения гуманистична. Гуманизм представляет собой идеологию и практику утверждающую высшею ценнность человека. Идеологию направленную на преодоление всех преград, препятствующих его свободному саморазвитию. У истоков гуманистического мировоззрения стояли выдающиеся итальянские мыслители-гуманисты: Данте Альгере автор «Петрарки», автор известных лирических сонетов, но и философских сочинений «Моя тайна», Боккаччо автор «Декамерон». Мыслители-гуманисты опровергали фальшивую христианскую мораль средневековья, оправдывали и воспевали естественные земные побуждения человека, его стремление к жизни, плотской любви, стремление к самовыражению. Философия эпохи Возрождения - антропоцентрична, эта эпоха разрушила средневековую сословную корпоративность, сплачевность. Если в средние века человек выступал лишь как представитель той или иной корпорации, то в новое время он обрел возможность выступать от своего собственного имени. Эпоха становления нового общественного самосознания, самоценности, самоутверждения. Эпоха выдающихся индивидуальностей. Философы-гуманисты не отрицали бога, они лишь задвигали бога на задний план. По мнению философа-гуманиста Монетти «Человек есть смертный бог, своего рода соперник, конкурент бога в творческом создании бытия, по крайней мере в культуре». Своего же апогея засчита человека достигла в творчестве выдающегося итальянского философа-гуманиста 14-15 вв. Пика Дела Мирандолла. По мнению Мирандолла человек есть творение бога, венец творения, центр мироздания, особый микрокосмос, пронизывающие земной и небесный миры. Человек обладает свободой воли, свободно определяет свою судьбу.

14. Философия Нового времени.

Новое время (17-18в.) – философия этого периода отражала потребности нового этапа развития общества, капиталистического способа производства. В мировоззрении этой эпохи ведущее место занимала наука. Философии этого времени был присущ ряд отличительных особенностей:

1) Механицизм – в качестве модели для построения картины мира брались идеи механизма, т.е. отрасль знания, которая в то время пользовалась большой популярностью и была наиболее развитой.

2) Особый интерес к проблемам познания. В Новое время философия максимально сближается с наукой. Это было связано с очень быстрым ростом значимости научных методов для культуры и социально-экономической жизни к тому времени.

3) метафизический стиль мышления, согласно которому мир рассматривается как совокупность тел, которые существуют, не изменяясь, поэтому считается, что изучать предметы необходимо отдельно друг от друга.

Философия Нового времени развивалась по двум направлениям:

1) Рационализм. Рационалисты полагали, что мир может быть познан при помощи мышления, т.е. дедуктивным путем. Так считали Декарт и Спиноза.

2) Эмпиризм. Его представители считали, что основа познания это не мышление. Представителем данного направления был Бэкон. Главной задачей философии считал создание науки о методе изобретений и открытий. Такая наука позволит создать процветающее общество, описание которого Бэкон дал в утопическом романе.

Общей задачей всех наук должно быть увеличение влияния человека над природой. Для того, чтобы заставить природу служить человеку, необходимо изменить научный метод исследования. В средние века наука пользовалась в основном дедуктивным методом. Такой метод, полагал Бэкон, не подходит для изучения природы. Главным методом науки должен стать метод индукции.

Одну из главных целей своей философии видел в том, чтобы очистить сознание людей от ряда заболеваний. Истинная наука таких заблуждений не имеет.

Рене Декарт: в основе философии лежит принцип сомнения. Суть состоит в следующем: для того, чтобы построить новую научную систему или разработать новую философию, необходимо отбросить все то, что ранее преподносилось в качестве готовых и неизменных истин. Бенедикт Спиноза: считал целью знания завоевание господства над природой и совершенствование человека. Он считал, что существует только природа, являющаяся причиной самой себя. Природа – субстанция, т.е. сущность всего, из чего все состоит. Спиноза был фаталистом. Он полагал, что мировоззрение – процесс, совершенствующийся в силу необходимости и человеческая воля не в состоянии что-либо изменить. Человек может только постигнуть мировоззренческий процесс и приспособить к нему свою жизнь и свои желания. Тогда человек становится свободным, но свободной, считал Спиноза, может быть не масса, а мудрость.