31. Пространственно-временная организация материального мира. Субстанциональная и реляционная концепции пространства и времени.

Исторически сложились два подхода в понимании пространства и времени. Первый – субстанциональный – рассматривает пространство и время как самостоятельные сущности наряду с материей. (Демокрит) Второй – реляционный подход – наметился у Аристотеля и был развит Р. Декартом, Г. Лейбницем, Л. Фейербахом, Ф. Энгельсом, воплотился в неевклидовой геометрии, получил математическое обоснование в теории относительности Эйнштейна. В этой концепции пространство и время рассматриваются не как особые субстанции, а как формы существования вещей, изменений (процессуальность) всего материального. Пространство – форма бытия материального мира, которая характеризует структурированность, дифференцированность, взаимное расположение, протяженность, соразмерность, объем, величину, взаимодействие его образований.

Объекты представляют собой процессы, развертывающиеся по стадиям, характеризующихся длительностью, скоростью, ритмом и темпом. Время – форма бытия материи, характеризующая преимущественно ее изменчивость, длительность существования объектов и последовательность смены их состояний. Время противоречиво: течет непрерывно и длится прерывно из-за конечности каждого акта изменения. Различают реальное, перцептуальное (отраженное реальное в сознании человека) и концептуальное пространство и время. Концептуальное – это теоретические модели описания реальных пространства и времени (трехмерное эвклидово пространство, четырехмерное пространство-время теории относительности, многомерные модели).

На разных уровнях организации материи имеются разные структуры пространства и времени.

Социальное пространство включено в пространство биосферы и космоса и обладает особым человеческим смыслом, несет на себе печать культуры. Оно включает предметный мир, создаваемый и обновляемый человеком, самого человека и его отношения к другим людям. Социальное время является внутренним временем общественной жизни и вплетено во внешнее по отношению к нему время природных процессов. Выделяется также время индивидуального бытия человека, которое определяется протеканием различных социально и индивидуально значимых для него событий. Социальное измерение является функцией активности человека: чем выше любознательность, инициатива, напряженность деятельности у человека, тем больше единиц психологического времени расходуется в одном интервале.

32. Диалектика как философская теория развития. Исторические формы диалектики.

Диалектика (искусство спорить, вести рассуждение) — логическая форма и способ рефлексивного теоретического мышления, имеющего своим предметом противоречия мыслимого содержания этого мышления. Диалектика как философская теория развития опирается на такие фундаментальные понятия, как связь, взаимодействие, отношение. Понятие связи отбивает общность вещей и явлений, разделенных в пространстве и времени. Существуют разнообразные связи. Они классифицируются в зависимости от признаков, которые ложатся в основу той или другой классификации. Например, в зависимости от уровня организации и форм движения материи, связи могут быть механические, физические, химические, общественные. Связи могут быть также объективными и субъективными, внутренними и внешними, существенными и несущественными, простыми и сложными, необходимыми и случайными, причинными и наследственными и др. Связи могут быть также единичными, общими и всеобщими. Понятно, что очень важными для науки и практики есть закономерные связи, их познание. Для понимания диалектики как теории развития важным есть понятия "взаимодействие", что отображает процессы взаимовлияния разных объектов один на один, изменение их залога, взаимопереход, а также порождение одних объектов другими. Взаимодействие носит объективный и универсальный характер. Это то первое, что выступает перед нами, когда мы рассматриваем материю, которая двигается. В мире существуют только вещи, их свойства и отношения. Каждая вещь имеет свои свойства, которые есть ее определенными отношениями с другими. Вещь имеет способность быть самой собой и другой, в зависимости от ее связей с внешним миром. Вещь имеет свойство вызвать то или другое в другом и лишь ей присущим чином проявляться в соотношении с другими вещами. Т.е. вещь обнаруживает свои свойства лишь во время соответствующего отношения к другим вещей. Отсюда вытекает вывод о философской весомости такой категории, как отношение, которая характеризует взаимозависимость элементов определенной системы.

В истории философии выделяются следующие исторические формы диалектики: 1. Диалектика античности (наиболее яркий представитель — Гераклит и досократики). 2. Идеалистическая диалектика немецкой классической философии XVIII — первой половины XIX в. (И. Кант, Г. Фихте, Ф. Шеллинг, Г. Гегель). 3. Материалистическая диалектика (К. Маркс, Ф. Энгельс, философы советской школы Э. Ильенков, Вазюлин В. А., Готт В. С. и др.)

33. Основные принципы диалектики. Диалектика и синергетика.

Принципы Диал-ки: 1. Принцип всеобщей связи. Всеобщ. связь означ. целостность окр. мира, его внутр. единство, в/связан., в/завис. всех его компон-в, предметов, явл., процес-в. Связи м.б.: внешн. и внутр.; непосредст. и опосред.; генетич. и функц-ные; пространст. и време.; случайн. и закономер. 2. Принцип развития. Рез-том примен. пр-па всеобщ. связи и в/действ. явл. специф. и универс-я катег. диал-ки – катег. разв. Разв. есть необратим., опред-но направл. и закономер. измен. матер. и идеальн. объектов, приводящ. к возникн. нов. качества. 3. Пр. историзма. В маркс. пр. ист. им. универс. методолог. знач. «Не забыв. осн. истор. связи, смотр. на кажд. ? с т.зр. того, как известн. явлен. в истор. возн., какие гл. этапы в св. разв. это явлен. проходило, и с т.зр. этого его разв. смотр., чем данная вещь стала теперь» (Ленин). 4. Пр. причинности. Понят. причины и следств. возник. на стыке принцип. всеобщ. связи и разв. С одн. стор., причин-ть опред. как один из осн. видов связи, а именно генет. связь явлен., в кот. причина при определ. услов. порожд. следствие. С др. стор., причин-ть опред. след. образ.: всякое измен. и тем бол. разв., т.е. измен. в сторону появл. нов. кач-ва, им. св. прич. и следств. 5. Пр. системности. Сис-ма - это внутр. организов. на основе того или ин. принц. целостность, в кот. все элем. настолько тесно связ. др. с др., что выступ. по отн. к окр. услов. и др. сис-м как нечто единое. Диалектика (искусство спорить, вести рассуждение) — логическая форма и способ рефлексивного теоретического мышления, имеющего своим предметом противоречия мыслимого содержания этого мышления. Синергетика — междисциплинарное направление научных исследований, задачей которого является изучение природных явлений и процессов на основе принципов самоорганизации систем. Синергетика изначально заявлялась как междисциплинарный подход, так как принципы, управляющие процессами самоорганизации, представляются одними и теми же (безотносительно природы систем) и для их описания должен быть пригоден общий математический аппарат.

Сравнение:1. Объектом диалектики и синергетики является весь мир во всех его проявлениях.2. Предметом диалектики служат всеобщие законы мироздания так же, как предметом синергетики – законы самоорганизации мира.3. Диалектика и синергетика рассматривают мир как единое целое, как самоорганизующуюся систему. Таким образом, синергетика является конкретизацией диалектики и возникла как вторая ветвь в ядре научного познания. Синергетика взаимосвязана с диалектикой и выступает посредником между всеобщими диалектическими законами и конкретно-научным знанием.