25. Основные этапы развития философии в Беларуси

Зарождение общественно-политической, эстетической и философской мысли на территории Беларуси относится к X-XI вв. и связано созданием государственности и развитием феодальных отношений. Первые элементы философской культуры находят свое отражение в притчах и обрядовых, гимнах, сказках и былинах. Большое значение для развития философской мысли имело распространение письменности на территории Беларуси, что связано с принятием христианства. На территории Беларуси распространялись произведения, общие для русской, белорусской и украинской культуры. Среди них – “Повесть Временных лет”, “Слово о полку Игореве”, “Сочинения” митрополита Иллариона, “Поучение” Владимира Мономаха и т.д. Для философской мысли XVI в. характерно развитие вольнодумства, свободомыслия и идей гуманизма. На развитие философской мысли большое влияние оказывали общекультурные явления в Европе, такие, как Возрождение и Реформация. Видный представитель эпохи вольнодумства – Франциск Скорина. Критическое отношение к церковной политике и Священному писанию высказывал видный просветитель XVI в. Симон Будный. Дальнейшее развитие идей вольнодумства, атеизма связано с деятельностью Казимира Лыщинского. В 80-е гг. XIX в. на территории Беларуси начинают распространяться идеи марксизма, главный принцип которых – в обосновании революционного преобразования общества. После революции 1917 г. центрами развития философской мысли становятся Белгосуниверситет, Коммунистический университет, Инбелкульт (с 1929 г. – Академия наук). Так, 20-30-е гг. характеризуются интересом к анализу отношений Философии и собственно наук, разработками проблем категориального Аппарата и методов философской науки. Белорусские философы активно участвовали в философской дискуссии против формализма и механицизма. 30-е гг. – период активизации движения так называемых националистов, которые выступили против социалистической идеи и политики рассматривали белорусскую нацию как особенную, что вело к самоизоляции. В 50-80-х гг. в белорусской философской мысли разрабатывались проблемы диалектики и ее законов, вопросы логики и методолог научного познания и др. Значительное место в философии этого пер да занимают вопросы истории философии, в том числе и истории философской мысли Беларуси.

30. Движение как способ бытия

Познание сущности движения довольно сложно. Учение о движении разрабатывалось на протяжении всей истории философской мысли. Однако, смысл движения, его сущность, источник и причину наиболее полно отразила марксистская философия. Движение - это способ существования материи. Быть - значит быть в движении. Материализм, опираясь на данные науки, исходит из того, что движение, как и материя, несотворимо и неуничтожимо: оно не привносится из вне, а заключено в самой природе материи. Одни формы движения превращаются в другие. И ни один вид движения не берется из ниоткуда. Под движением материи нужно понимать не только механическое перемещение тел в пространстве, но и любые взаимодействия, а также изменение состояний объектов, которые вызываются этими взаимодействиями. Материя не может существовать вне движения. Все объекты существуют лишь благодаря тому, что в них воспроизводятся различные типы движения. При их уничтожении объект прекращает свое существование, переходит в другие объекты, которые характеризуются определенным набором типов и форм движения.

Энгельс выделил механическую, химическую, биологическую, социальную формы движения.

Пространство выражает порядок расположения одновременно сосуществующих объектов. Время же - последовательность существования сменяющих друг друга явлений.

Понятия пространства и времени соотносительны: в понятии пространства отражается координация различных противоположных друг другу объектов в один и тот же момент времени; а в положении времени отражаются координация сменяющих друг друга объектов в одном и том же месте пространства