- •Вопрос 1; Миф:
- •Вопрос 2 Специфика философского знания и основные философские проблемы.
- •Вопрос 3 Философия и наука.
- •Вопрос 5 Философия и религия.
- •Вопрос 6 Принцип субстанции и различные формы ее истолкования в ранней греческой философии. Атомизм Демокрита.
- •Вопрос 7 Философия Платона. Учение о бытии и познании.
- •Вопрос 8 Философия Аристотеля. Учение о первопричинах.
- •Вопрос 9 Софистика. Оценка роли софистики в развитии философского знания. Софисты и Сократ.
- •Вопрос 10 Общий обзор средневековой схоластики. Спор об универсалиях между номиналистами и реалистами.
- •Вопрос 31 Чувственное и рациональное в познании. Ограниченность эмпиризма и рационализма.
- •Вопрос 32 Проблема истины в философии. Знание. Мнение. Заблуждение.
- •Вопрос 33 Философские учения современности (дать краткий сравнительный анализ каким-либо двум из них: марксизм, экзистенциализм, герменевтика, неопозитивизм, неотомизм).
- •Вопрос 34 Социальная философия: специфика социального познания, проблемы и основные критерии.
- •Вопрос 35 Культура и цивилизация. Глобальные проблемы современности.
- •Вопрос 36
- •Вопрос 38 Идея общественного прогресса в истории философско-социальной мысли. Его реальные формы
- •Вопрос 39 Движущие силы развития общества. Революционные и эволюционные процессы и пути развития.
- •Вопрос 40 Собственность, власть, политика, право, свобода личности как взаимно о6уславливающие факторы становления государственной формы организации общества.
- •Вопрос 4 Философское (гуманитарное) и технократическое мышление.
- •Вопрос 12 Возрождение. Гуманизм и утопизм
- •Вопрос 13 Пантеизм
- •Вопрос 14 Фил. Нового времени. Бэкон, Декарт, Спиноза, Юм, Беркли
- •Вопрос 15 Немецкая классическая философия
- •Вопрос 16 Диалектика Гегеля.
- •Вопрос 17 Особенность восточной философии отличие от западной
- •Вопрос 18 Веды. Идеи Древней Индии. Уч. О Брахме.
- •Вопрос 19 Буддизм
- •Вопрос 20 Конфуций, Кон-во. Благ. Муж и его добродетели
- •Вопрос 41 Стихийность. Сознательность. Закономерность.
- •Вопрос 42 Науч-техн. Процесс и соц. ПрогрессНаучно-технический прогресс - —
- •Вопрос 44 Производство, эконом, мат. Производство.
- •Вопрос 47 Интересы
- •Вопрос 48 Потребности. Витальные и социальные.
- •Вопрос 49 Личность индивид как объект общества.
- •Вопрос 11 ф. Аквинский
- •21 Особенности развития русской философии
- •22 Проблема Россия –Запад в русской философии. Западники. Славянофилы. Еврозийство
- •23 Бытие Онтология Научная картина мира. Возникновение космологии и натурфилософии.
- •25 Представление о пространстве и времени в истории философии (от Демокрита до Ньютона) и их современное толкование.
- •26 Понятие закона. Законы и закономерности.
- •27 Детерминизм и его категории. Объяснить их содержание и философский смысл на примере одних из них.
- •28 Гносеология. Проблема сознания в философии. Сознание и отражение
- •30 Проблема познаваемости мира. Научное и вненаучное познание.
- •53 Человек, индивид, личность. Понятие субъекта.
- •54 Общество как полиструктурная система общественных формирований.
- •57 Многозначность понятия общества
- •52 Свобода, долг, ответственность личности.
- •56 Проблема сущности человека в истории философии.
Вопрос 33 Философские учения современности (дать краткий сравнительный анализ каким-либо двум из них: марксизм, экзистенциализм, герменевтика, неопозитивизм, неотомизм).
Марксизм
Философия марксизма находит человека в состоянии отчуждения и основной акцент делает на его освобождении. Однако человек трактуется как «совокупность общественных отношений», поэтому философия марксизма является, прежде всего, философией общества, рассматриваемой в его истории.
Движущей силой истории Маркс считает «материальное производство» («базис»), что позволило его сподвижнику Энгельсу заявить, что именно «труд создал человека». Важнейшим фактом антропогенеза стал переход от присваивающего хозяйства к производящему. Производство накладывает определённый отпечаток на общество, вследствие чего выделяют ряд последовательно сменяющих друг друга формаций или способов производства.
Все известные формации обладают известной долей антагонизма, поскольку в зависимости от отношений к средствам производства разделены на классы: рабовладельцы и рабы, феодалы и крестьяне, буржуазия и пролетариат. Классовая борьба создаёт государства, а также различные формы идеологии (включая религию, право и искусство) для того, чтобы один класс мог господствовать над другим. Смена формаций определяется уровнем развития производительных сил, которые постепенно «перерастают» производственные отношения, вступают в конфликт с ними, что и приводит к революциям (социальным и политическим).
Коммунистическая революция, по мысли представителей марксизма, должна окончательно избавить человека от отчуждения и привести общество к коммунистической формации.
Экзистенциали́зм (фр. existentialisme от лат. exsistentia — существование), философия существования — направление в философии XX века, рассматривающее человека как уникальное духовное существо, способное к выбору собственной судьбы. Экзистенция трактуется как противоположность эссенции (сущности). Если судьба вещей и животных предопределена, то есть они обладают сущностью прежде существования, то человек обретает свою сущность в процессе своего существования. Основным проявлением экзистенции является свобода, которая подразумевает тревогу за результат своего выбора.
Необходимо признать, что экзистенциализм как философское направление никогда не существовал и не существует. Противоречивость этого исходит из самого содержания «экзистенции», так как она по определению индивидуальна и неповторима, означает переживания отдельно взятого индивида, непохожего ни на кого. Неким аналогом экзистенции можно считать душу человека.
Гермене́втика (др.-греч. — искусство толкования от др.-греч. — толкую) — направление в философии XX века, выросшее на основе теории интерпретации литературных текстов. С точки зрения герменевтики задача философии заключается в истолковании предельных значений культуры, поскольку реальность мы видим сквозь призму культуры, которая представляет собой совокупность основополагающих текстов.
Неопозитивизм, одно из основных направлений буржуазной философии 20 в. Н. возник и развивался как течение, претендующее на анализ и решение актуальных философско-методологических проблем, выдвинутых развитием современной науки, — роли знаково-символических средств научного мышления, отношения теоретического аппарата и эмпирического базиса науки, природы и функции математизации и формализации знания и пр. Однако Н. не дал и не мог дать действительного решения этих проблем ввиду несостоятельности своих исходных философских установок. В то же время некоторые представители Н. имеют определённые заслуги в разработке современной формальной логики, семиотики и специальных вопросов методологии науки.
Неотомизм — официальная философия католицизма с 1879, современная версия томизма, который представляет собой христианскую адаптацию философии Аристотеля. Бог воспринимается как первопричина, вещи — как соединение материи и формы, процессы — как переход потенции в актуальность.
Неотомизм — это одно из влиятельных направлений западно-европейской философии XX столетия. Эта философия восходит в своих основах к учению схоласта XIII века святого Фомы (Томаззо) Аквинского (от его имени и проистекает название данного (направления), а также существенно опирается на учения отцов церкви (IV—VI в.в.).
Главная составляющая неотомистского учения — это онтология -философская теория бытия. Онтология классического неотомизма исходит из различия бытия «самого по себе» (esse) и «существующего» (ens) — то есть всего того, что не есть само бытие, но лишь обладает бытием — то, чему присуще бытие. Это различие ведет к своеобразному дуализму бытия и сущего. Бытие — есть то, что существует само по себе или «из самого себя», тогда как сущее — есть лишь нечто, наделенное бытием или приобретшее бытие. Иными словами, различие между бытием и сущим есть различие между нетварным и тварным бытием, между богом и миром. Бог, таким образом — есть чистое бытие, или бытие как таковое. Бытие составляет сущность Бога: Бог есть тот, чья сущность есть само бытие.