Вопрос 19 Буддизм

Будди́зм религиозно-философское учение (дхарма) о духовном обуждении (бодхи), возникшее около VI века до н. э. в южной Азии на основе идей Будды Шакьямуни. В основе буддизма лежит учение о Четырёх Благородных Истинах: 1. Дукха — Истина о страдании болезнь и страдание). Мир полон страданий2. Самудая — Истина о происхождении и причинах страдания 3.Ниродха — Истина о подлинном прекращении страдания и устранения его источников (истина о нирване4. Марга — Истина о путях к прекращению страдания Предложен так называемый срединный или Восьмеричный Путь достижения нирваны (мудрость, нравствен., концентрация). В общем смысле нирвана — состояние, при котором отсутствуют страдания, страсти; состояние умиротворён., «высшего счастья». По своей сути нирвана — трансцендентное состояние непроходящего покоя и удовлетворённости. Нирвана — разрыв в цепи перерождений (сансары), прекращение перевоплощений, абсолютный, ненарушимый Покой. Нирвана не поддается никаким определениям. Моментальная нирвана — кратковременное состояние покоя и просветления, знакомое каждому человеку.

Жизненная нирвана — состояние Достигшего нирваны в этом теле при жизни.

Вечная нирвана — состояние Достигшего нирваны после разрушения физического тела.

Вопрос 20 Конфуций, Кон-во. Благ. Муж и его добродетели

Конфу́ций — китайский мыслитель и философ. Его учение оказало глубокое влияние на цивилизацию Китая и Восточной Азии, став основой философской системы, известной как конфуцианство. Настоящее имя — Кун Цю.

До победы легизма школа Конфуция была только одним из многих направлений в интеллектуальной жизни Воюющих Царств. государственной идеологии, который сохранился до начала XX в.Конфуцианство - китайское этико-политическое учение. культа предков. этика, политика. Культ Чиновников. Беспрекословность. Главнейшие обряды после смерти: малое, затем большое одевание покойника, положение во гроб, кормление покойника, погребение. Переселение душ. В основе морально-этического оформления конфуцианского учения лежат идеи культуры, то есть определенного комплекса знаний, позволяющего каждому человеку пользоваться ритуальной теорией и практикой и тем самым находить свое законное, правильное место в мире; и человечность, то есть установление такого характера межличностных и межгрупповых отношений, при котором каждый индивидуум должен задумываться над тем, чтобы не доставлять окружающим тех нежелательных впечатлений, эмоций, огорчений, которых бы не желал самому себе. Экзамены.

Благородный муж — является в конфуцианстве

нормативной личностью, совершенным

(прежде всего, с моральной точки зрения), гуманным человеком. Это не пол, это общее определение

Вопрос 41 Стихийность. Сознательность. Закономерность.

Стихийность и сознательность - категории исторического материализма, характеризующие отношение между объективной исторической закономерностью и целенаправленной деятельностью людей. Под стихийностью разумеется такой ход общественного развития, когда его экономические и социальные законы не осознаются людьми, не находятся под их контролем и зачастую действуют с разрушительной силой природных стихий, осознанные же действия людей •не ведут к осуществлению поставленных целей, а, напротив, приводят к совершенно неожиданным для них результатам. Сознательность в исторической деятельности означает, что люди действуют, опираясь на познанные ими законы общественного развития, и планомерно направляют его к осуществлению своих целей. Все досоциалистические общественно-экономические формации развивались преимущественно стихийно. Переход власти к рабочему классу, возглавляемому коммунистической партией, замена частной собственности на средства производства общественной открывают в истории новый период - период сознательного исторического творчества. Однако различие между исторической деятельностью людей при социализме и в досоциалистических формациях не абсолютно. И раньше люди в той или иной мере опирались в своей деятельности на объективные законы истории, познавая постепенно отдельные проявления исторической необходимости. Особенно это сказывалось в исторически переломные моменты общественного развития, под давлением объективно назревавших задач (напр., в буржуазных революциях). Характерная черта движения рабочего класса и его партии заключается в том, что, опираясь на открытые марксизмом законы истории, оно предвидит осн. направление развития и, целеустремленно действуя в соответствии с ним, добивается осуществления своих целей. При социализме роль субъективного фактора возрастает. Однако и здесь еще остаются эле-, менты стихийности в силу неразработанности тех или иных вопросов общественной науки и неумения в полной мере использовать объективные законы, а также в силу известного отставания общественного сознания от общественного бытия. Вопрос о С. и с. имеет не только теоретическое, но и важное практически-политическое значение для руководства коммунистической партии массами. Марксизм-ленинизм ведет борьбу, с одной стороны, против оппортунизма и ревизионизма, к-рым свойственно преклонение перед стихийностью, преуменьшение роли сознательной, организаторской деятельности партии рабочего класса, с др. стороны, против волюнтаризма и субъективизма, к-рыа не считаются с объективными законами, с уровнем сознания масс, уповая лишь на силу волевых решений и действий.

Закономерность— необходимая, существенная, постоянно повторяющаяся взаимосвязь явлений реального мира, определяющая этапы и формы процесса становления, развития явлений природы, общества и духовной культуры.