3.Ранняя древнегреческая философия (основная проблематика, школы, представители)

Досократическая философия ≈ 6 век до н.э.

Не дошло ни 1 целостного соч, отрывки и фрагм из соч, о кот известно через пересказы др более позд философов.

Черты:

-) ее язык, Д/с Ф излагала мысли на образно-символич языке, т.е. Ф была ближе не к науке, а искус-ву, поэзии. Отрывки произвед кот до нас дошли, излаг в форме поэм.

-) основной вопрос: из чего все сост и происх. Т.е. вопрос о первоначале сущего, вопрос об архе. Д/с Ф говор о том, как следует понимать сущность. Что это такое? Чел всегда предвзят, он облад к-л опред опытом, что сказыв-ся на чел. Ф учит абстрагир от своего опыта и как можно более непредвзято относиться к окр миру. Мы видим мир, таким как мы хотим, Ф же учит видеть мир таким какой он есть. Сущность - явление в его целост-ти.

Космос (гр.) – упоряд-ть, цел-ть. Наша предвзятость, уст-ка мешает нам видеть целостность. Оказыв-ся мы ни 1 точку зрения на к-л предмет, не может ввести в рамки истины. Чел может только стремиться к поним сущ-ти и истины. Чтобы познать сущность, мы должны изм-ся. Если мир и можно познать, то только в его изменении.

Хаос – антипод космоса, сов-ть разрозн частей. При своем поним окр мира, мы отталк от к-л м/в, т.о. мы видим то чему уделяется место в этом м/в. У нас форм-ся не целост картина мира, а партикулярная. К-л м/в открывает 1 аспект, но др закрывает. Сущ-ть – идеал, к кот нужно стремиться, но ни 1 человек не располаг знанием сущ-ти.

Школы:

1)Пифагорейский союз (Пифагор, Финолай). Архе – число, колич-но выраж зак-ти. Число выступ в кач-ве символа (числ пропорции), число символ меры и гармонии. Пифагор считал, что во всем надо видеть зол сер, он ориент на соразмеренность, советует не придерж крайних т.з. Мышление в крайностях разбивает космос, порожд хаос. Необх уметь выйти за пределы своей т.з. Пифагор был первым, кто ввел понятие Ф в обиход и дал ему объяснение - внимат всматривание в природу вещей. (Философы – зрители). Всматривание: -) Внешнее зрение – чувственное восприятие, -) Умосозерцание – теория, умозрение

2)Атомисты (Левкипп, Демокрит). Рассм-ют филос понятие атома и его м/в знач. Демокрит утв, что в дейст-ти все сост из атомов и пустоты, а многое из того что мы видим, мы видим только по предубеждению. Атомы различ по весу, форме и распол. Они движ в пустоте, благодаря их взаим-ю, созд и разруш миры. Демокрит четко разделяет чувств позн от умопостиг, по его мнению, источник ошибоч знаний – чув-ва

3)Эллейская шк (Парменид, Зенон, Ксенофен, Мелисс). Центр пред-ль Парменид. Онтология - уч о бытии. Бытие не = сущ-ние. Бытие означает сущность существующего. Парменид первым вводит понятие бытия. У Парменида выделено неск призн бытия. Кат бытия опис сущ-ть. У чел 2 источника: разум и органы чувств. Для чел из-за тесной связи разума с чувст воспр-ем очень тяжело понять сущ-ть вещей. На основе чувств воспр мы сост разн мнения. Сущность откр разуму. Бытие – предел, горизонт, к кот нужно стремит чел-ку. Он недостижим но если бы его не было, то чел бы потерял ориент в пр-ве. Зенон сформул, что мыслить в процессе движ невозможно. Апория – стрела – видим, что летит. Как док, что летит? В данн мнгнов наход в опред точке, т.е. не летит. Значит не можем мислить, что летит.

4)Милетская школа (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен). 1 из гл понятий – первопричина от чего происх все сущее.

-) Фалес: обожеств вода, кот прониз Земля и все предметы. Т.к. вода изменчива, Земля и все вещи находятся в движ. Пища сущ-в влаж, тепло получ из влаж-ти и живет ею, семена всего имеют слож прир если все живое выраст из влаж семян, пит влаж пищей, не может жить без воды, а умерев высыхает, то вывод архее – вода.

-) Анаксимандр- ученик Фалеса. Вода – промеж м/у твердым и парообр сост, зн не может служить первонач, т.к. кажд вещь происх из собст начал. Напр, горяч и холод из тепл, белое и черной из серового, т.е. у кажд пары противоп есть особое начала – промежут. Но дБ начало всех начал – первонач, кот порожд мир в целом. Эту бесконеч, сод в себе противопол, среду называет айперон.

-) Анаксимен:в кач-ве архее – воздух, кот сгущаясь и разреж порожд все видимое многообр мира.

Философы, не вход в школы: Гераклит, Анаксагор, Эпмедокл.

Гераклит: осн идея – изм-ть. «все течет, все изменяется». Первонач – огонь (символ всеобщ бож стихии).

Эмпедокл и Анаксагор считали, что материя не сущ-ет без движ.